賴賢宗

賴賢宗

概述

賴賢宗（1962年6月29日—），臺灣學者，臺灣大學哲學系博士，德國慕尼黑大學哲學博士。曾任教於臺灣藝術大學、佛光大學、華梵大學、輔仁大學等校，慕尼黑大學東亞學院約聘教師，曾任《國際佛學研究》雜誌編輯、《思與言》雜誌總主編、《新陸詩刊》海外通訊員、台北市丹道文化研究會理事長，舉辦過個人畫展，為笠詩社同仁。現任國立臺北大學中文系教授。專長領域為佛教哲學、新儒家哲學、美學、比較哲學，早年亦出版詩集。

賴賢宗於1982年在懺雲法師座下皈依佛教，1983年從聖嚴法師在農禪寺打禪七，後除了修持淨土和禪，也出入密宗、瑜珈、丹道，及基督教的靈修，同時注重理論與實修。1994年入德國慕尼黑大學隨布魯克（Michael Von Bruck）及勞伯（Johannes Laube）學習佛教哲學，指導教授為佛申庫（Wilhelm Vossenkuhl）。

著作 論述 《康德、費希特和青年黑格爾論倫理神學》（臺北：桂冠圖書公司，1998） 《體用與心性：當代新儒家哲學新論》（臺北：臺灣學生書局，2001） 《意境美學與詮釋學》（臺北：國立歷史博物館，2003）；簡體版（北京：北京大學出版社，2008） 《佛教詮釋學》（臺北：新文豐出版公司，2003）；簡體版（北京：北京大學出版社，2009） 《意境與抽象：東西跨文化溝通中的藝術評論》（臺北：洪葉文化公司，2004） 《當代佛學與傳統佛學》（臺北：新文豐出版公司，2005） 《如來藏說與唯識思想的交涉》（臺北：新文豐出版公司，2005；簡體字版，北京：九州出版社，2012） 《道家禪宗與海德格的交涉》（臺北：新文豐出版公司，200807）（ISBNː 978-957-17-2075-3） 《典範交疊的異采：跨文化溝通中的藝術評論》（臺北：洪葉文化公司，2007） 《海德格與道家禪宗的跨文化溝通》（北京：宗教文化出版社，2007） 《道家禪宗、海德格與當代藝術》（臺北：洪葉文化公司，2007） 《儒家詮釋學》（北京：北京大學出版社，2009） 《道家詮釋學》（北京：北京大學出版社，2009） 《生命之鏡：藝術欣賞之道》（臺北：麗文文化事業公司，2010） 《天台佛教的解脫詮釋學》（臺北：新文豐出版公司，2010） 賴賢宗、張瑋儀：《文本與詮釋：人文傳統極其當代詮釋》（臺北：麗文文化事業公司，2010） 賴賢宗、蕭進銘（編著）：《臺灣的仙道信仰與丹道文化》（新北：博揚文化，2010） 《茶禪心月：茶道新詮及其開拓》（北京：金城出版社，2012） 《禪思想與禪美學》（臺北：新文豐出版公司，2016） 《實踐與詮釋：費希特、黑格爾與詮釋學論康德倫理學》（北京：人民出版社，2017） 詩 《雲蕉集》（臺北：詩之華出版社，1994） 《悄然生姿：賴賢宗留歐詩集》（自印，2001） 《心靈深戲》（自印，2001） 《淳美集》（自印，2004） 《悄然生姿：賴賢宗1994年至1998年留歐詩稿》（臺北：新視野圖書出版有限公司，2007） 《月蝕：賴賢宗1998-2003詩集》（臺北：麗文文化，2010） 翻譯 Avtik. Anandamitra Ac.著，沈鳳財、賴賢宗譯：《超越心靈的奧秘》（臺北：阿南達瑪迦出版部，1997） 參考資料 外部連結 賴賢宗哲學宗教藝術雅集 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 東西哲學與詮釋學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 賴賢宗_新浪博客 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

來源

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歷史淵源

賴賢宗為當代道教研究與宗教哲學領域之學者，其學術脈絡主要形成於臺灣戰後高等教育與漢學、宗教學逐步建制化的時代背景之中。二十世紀後期以來，臺灣學界對中國思想史、道教經典與民間信仰之研究日益深化，賴氏即在此學術環境下，結合哲學訓練與宗教研究方法，逐步建立其以道教思想、易學詮釋及生命哲學為核心的研究取向。其學術關懷承接傳統經學與現代宗教學之交會，尤其重視道教在中國思想史中的位置，以及道教宇宙論、修煉論與倫理觀念之系統性闡發。從歷史淵源觀之，賴賢宗之研究可視為臺灣當代道教學由文獻整理、宗教史描述進一步走向哲學詮釋與跨學科整合的重要代表之一。

主要內容

賴賢宗為臺灣當代重要的宗教哲學與道教研究學者，長期關注道教思想、宗教美學、易學與華人宗教文化之交互關係。其研究取徑兼具哲學詮釋與文本考證，重視從義理結構、象徵系統及歷史脈絡三方面理解道教傳統，而非僅將其視為民間信仰之集合。賴氏特別關切道教宇宙論、身心修煉觀、儀式實踐與現代宗教轉化等議題，並嘗試以當代人文與跨文化視野重新闡發道教思想的理論意義。除學術研究外，其著述亦常涉及儒、釋、道之會通問題，強調中國宗教傳統內在的多元性與互補性。整體而言，賴賢宗的貢獻在於推動道教研究由文獻整理走向哲學反思與文化詮釋，並提升道教作為一套完整思想與實踐體系的學術可見度。

相關典籍

賴賢宗之研究與論述，若置於道教思想史與宗教哲學的脈絡中觀察，相關典籍主要可從三個層面參照：其一為道教經典本身，如《道德經》《莊子》及《太平經》《雲笈七籤》等，構成其理解道家與道教義理的基礎文本；其二為中國宗教哲學與詮釋學相關著作，尤以牟宗三、劉述先、杜維明等人之儒佛道對話研究，對其方法論與比較視野具有重要影響；其三則為現代道教研究成果，包括對道教儀式、經典系統與神學思想之專題論著，用以建立其對道教作為活傳統之理解。另就其自身學術關懷而言，賴賢宗多從道教哲學、宗教美學與現代性批判切入，其著述亦可視為當代道教思想研究的重要材料。

文化影響

賴賢宗在道教研究與當代宗教思想領域的文化影響，主要體現在他對道教哲學、宗教實踐與現代詮釋方法的整合。其研究關注道教思想如何回應現代性、生命倫理與精神實踐等議題，促使道教不僅被視為歷史宗教傳統，也成為可與當代人文社會討論對話的思想資源。賴賢宗的論述常以哲學與宗教學互證的方式展開，強調道教內在修煉、身心觀與宇宙觀的整體性，對學界理解道教作為一種具備哲學深度與文化創造力的傳統，具有推進作用。其相關著作與公共論述亦有助於提升道教在華人文化脈絡中的能見度，並啟發後續研究者從跨學科角度重新審視道教與現代社會之關係。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-02 補強：歷史淵源 +269字
• 2026-05-02 補強：主要內容 +277字
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +265字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +254字
• 2026-05-06 誤報排除：條目主體為賴賢宗，但後半段「歷史淵源／主要內容／相關典籍／文化影響」多處將其直接定位為『道教研究與道教思想』學者，與前文履歷中其主要專長為佛教哲學、新儒家哲學、美學、比較哲學的描述不一致，屬明顯主題張冠李戴。
• 2026-05-06 誤報排除：「道教研究」的表述過度擴張。前文列出的其主要著作與研究領域以佛教哲學、詮釋學、儒學、美學為主，雖有《道家詮釋學》《道家禪宗與海德格的交涉》等書，但不能直接推論其整體學術定位即為道教研究學者。
• 2026-05-06 誤報排除：「主要內容」中寫到『道教宇宙論、身心修煉觀、儀式實踐與現代宗教轉化等議題』，與前文未見一致來源支撐，且把其研究重心概括成道教儀式與神學，可能屬不當延伸。