長生真君

長生真君

長生真君，通常指金元全真道祖師 劉處玄，號長生子，為 北七真 之一。劉處玄是王重陽的重要弟子之一，後世尊稱為長生真君，與馬鈺、譚處端、丘處機等人共同構成全真道早期傳承核心。

劉處玄在全真教史中以修行苦節、重視清靜與著重教團弘化見稱。其名號「長生」在道教語境中兼具修道理想與養生意味，但作為全真祖師，其重點不在求肉身不死，而在證悟真性、超脫生死。

歷史淵源

劉處玄（1147—1203）字通妙，山東寧海人，早年曾為儒生。後因慕道而師事王重陽，於全真教創立初期即投入修行與傳教活動。王重陽去世後，劉處玄繼續在山東、齊魯一帶弘揚全真教法，與其他北七真共同發展宗派。

在金元更替之際，全真教逐漸被朝廷與地方社會承認，劉處玄所代表的祖師系統也因而被神聖化、禮儀化。其被尊為長生真君，反映全真弟子在歷史與宗教雙重層面上的地位提升。

主要內容

劉處玄的教法，與全真道一般，強調戒律、清修、內煉與心性涵養。他重視「去情絕欲」與「返樸歸真」，主張修道者應從日常行為著手，逐步達成性命雙修之境。這種思想既承接王重陽的教旨，也為後來全真內丹修持提供範例。

在傳法方面，劉處玄對全真教在山東、河北等地的傳播有重要貢獻。其祖師身份，後來不僅被收入全真典籍，也成為宮觀奉祀中的固定神格，與其他真君共同構成全真祖師殿的主祀或配祀系統。

相關典籍

長生真君即劉處玄，其相關典籍主要見於全真道祖師傳記與宗派譜系文獻，如《金蓮正宗記》《金蓮正宗仙源像傳》及《歷世真仙體道通鑑》，此類著作多載其師承、行化、修持與圓寂事蹟，為考察其生平與道派定位的重要材料。其語錄、門人記述與後世追述，則散見於道藏所收全真文獻、宮觀碑銘及地方志中，內容常兼及其教誨旨趣、戒行實踐與道團傳承。由於劉處玄在全真北宗承衍中具關鍵地位，相關文本往往不僅保存個人事蹟，亦反映金元之際全真教內部的神聖化敘述與祖師建構，故應結合傳記、語錄與地方材料互證，以辨其歷史層與宗教層之差異。

文化影響

長生真君的形象，折射出全真道對「長生」概念的重新詮釋：由外在延年轉為內在超生。這一點對後世道教養生觀、祖師信仰與內丹文學都有影響。作為全真北宗祖師之一，劉處玄在中國道教史與民間信仰中皆佔有穩定地位。

學術專區

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• 錄圖真經

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• 香港中文大學道教文化研究中心

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• 唐玄宗道德真經注、疏之「道法自然」釋義

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• 長春真人西遊記

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• 2026-05-06 確認錯誤：將「長生真君」通常指認為金元全真道祖師劉處玄，這一說法不準確；劉處玄的通行尊號是「長生真人」而非「長生真君」。「長生真君」未見為其標準稱謂。 → 正確：劉處玄的通行尊號通常作「長生真人」，而非「長生真君」；「長生真君」作為其標準稱謂的說法缺乏常見依據。
• 2026-05-06 確認錯誤：「長生子」作為劉處玄的號雖見於相關傳統，但在此處與「長生真君」並列為其通常稱號，容易造成神號與道號混淆。 → 正確：「長生子」是劉處玄的道號/別號之一，但不應與神號「長生真君」並列作為其通常稱號，以免混淆道號與尊號。
• 2026-05-06 確認錯誤：「其被尊為長生真君」與前文將劉處玄通稱為長生真君相互加強，但就常見歷史稱謂而言，這一神號用法不夠準確。 → 正確：若文中將劉處玄直接稱為「長生真君」，與常見歷史稱謂不符；更妥當的表述應為其被尊稱為「長生真人」。