閻立本

閻立本

概述

閻立本（601年—673年11月14日），雍州萬年縣（今陝西臨潼）人。隋朝畫家閻毗之子，閻立德之弟，母親是北周武帝宇文邕的女兒清都公主。唐代著名畫家、官員，官至右相/中書令，諡文貞。

生平 閻立本墓

貞觀年間任主爵郎中、刑部侍郎、將作少監；顯慶初年升工部尚書。任工部尚書時，曾兼任河南道黜陟使。其時，推薦狄仁傑作了并州都督府法曹。總章元年（668年），以司平太常伯（工部尚書）拜右相、博陵縣男。咸亨元年（670年），官職恢復舊名，為中書令。

繪畫

他父親閻毗和兄長閻立德都善長於繪畫、工藝、建築，閻立本亦秉承其家學，並師法張僧繇、鄭法士，而能「變古通今」，傳說他曾見僧繇畫，寢臥對之，十日不能去。他善畫人物、車馬、台閣，尤擅長於肖像畫與歷史人物畫。他的繪畫，線條剛勁有力，神采如生，色彩古雅沉著，筆觸較顧愷之細緻，人物神態刻畫細緻，其作品倍受當世推重，被時人列為「神品」。曾為唐太宗畫〈秦府十八學士〉、〈凌煙閣功臣二十四人圖〉等，為當時稱譽。今有〈古帝王圖〉、〈職貢圖〉、〈步輦圖〉、〈蕭翼賺蘭亭圖〉等相傳作品與宋摹本傳世。

〈步輦圖〉貞觀十五年（641）唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布聯姻事件。描繪唐太宗坐在步輦上接見迎親使者祿東贊。重人物個性描繪，勁健的線條加以深沉的設色，多使硃砂、石綠，有時還使用金銀等貴重礦物質顏料。動態較拘謹，重面部的刻畫〈古帝王圖〉描繪歷史上十三位君王，作為"興廢之戒"。

畫作 《秦府十八學士》 《凌煙閣功臣二十四人圖》 《古帝王圖》 《職貢圖》 《步輦圖》 《蕭翼賺蘭亭圖》 《度人經》（褚遂良書字，閻立本畫圖） 《昭陵六駿》 《楊枝觀音》 〈古帝王圖〉，現藏波士頓美術館 〈步輦圖〉，現藏於北京故宮博物院。 〈蕭翼賺蘭亭圖〉，現藏國立故宮博物院。 〈職貢圖〉，現藏國立故宮博物院。 〈昭陵六駿〉之颯露紫。 評價

閻立本雖因善繪事而貴為右相，卻無宰相器宇，缺乏政治才幹，姜恪因戰功升為左相，時人評論說：「左相宣威沙漠，右相馳譽丹青。」

注釋 延伸閱讀

[在維基數據編輯]

在維基文庫閱讀此作者作品（ 在維基共享資源閱覽影像） 《新唐書·卷100》，出自《新唐書》 參考資料 《舊唐書·卷七十七·列傳第二十七》閻立本傳 《新唐書·卷一百·列傳第二十五》閻立本傳

來源

• 閻立本

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

歷史淵源

閻立本（約601—673）為唐初著名畫家、工程與儀制官員，出身關中士族，家學與門第背景使其得以接觸宮廷文化與禮制實務。其所處之初唐，正值國家重建與制度整飭之際，宮廷對於圖像記錄、禮儀陳設及宗教敘事的需求日益增長，故繪畫不僅是審美活動，亦為政治教化與王朝秩序的視覺表述。閻立本在太宗、高宗兩朝供職，曾參與朝廷典禮、圖籍與營繕相關事務，所作人物畫多取材於帝王功臣、歷史故實及禮儀場景，反映出唐代官方藝術與儒釋道圖像傳統交會的脈絡。其畫風承繼南朝以來人物畫之精細傳神，又融入初唐尚法重制的審美取向，因而在道教與宮廷文化史中，常被視為承接早期宗教圖像制度化的重要畫家之一。

主要內容

閻立本（約601—673）為唐初著名畫家與官員，出身弘農閻氏，歷任將作少監、工部尚書等職，亦以人物畫見長，為初唐宮廷藝術的重要代表。其傳世與著錄作品，如《歷代帝王圖》《步輦圖》等，常以帝王、外使、仕女等題材，強調人物神情、服飾制度與儀式秩序，具有鮮明的政治圖像與禮制意涵。在道教百科脈絡下，閻立本之所以可資討論，主要在於唐代宮廷藝術與宗教視覺文化的交會：其筆下人物的莊嚴構圖、線描風格與象徵性表現，與唐代官方對道教神聖性、帝國合法性及禮儀空間的建構相互呼應。雖其存世作品未必皆屬直接道教題材，然作為初唐圖像制度的重要奠基者，閻立本所形成的宮廷畫範式，對後世道教神仙、真形與經變圖像之發展，具有間接而深遠的影響。

相關典籍

關於閻立本的相關典籍，主要可見於《舊唐書》《新唐書》本傳及《歷代名畫記》等唐宋畫史文獻，其中以其人物畫、宮廷圖像與歷史題材之創作事跡最受重視。唐人筆記與後世畫論亦屢及其為唐代院體繪畫奠基之地位，特別是《宣和畫譜》與元明以來諸家題跋，往往以其畫史聲望與帝王敘事功能相互印證。若就道教文化脈絡觀察，相關材料多散見於記錄唐代宮廷禮制、神仙圖像與道觀供奉的文獻之中，反映閻立本作品曾參與國家祭祀與宗教視覺建構。由於真跡多佚，今人研究多須綜合史傳、畫論、金石著錄與後世摹本、題記互證，以考察其在唐代道教圖像傳播與宮廷美術制度中的位置。

文化影響

閻立本作為初唐最具代表性的宮廷畫家之一，其文化影響主要體現在人物畫典範的建立與後世宗教圖像的規範化上。其以精準的線描、嚴整的構圖與傳神的形貌刻畫，奠定了唐代「以形寫神」的人物表現標準，並對後來的仕女畫、肖像畫及歷代宮廷繪畫產生深遠影響。就道教文化而言，閻立本所參與或被後世托名的帝王、道教尊神及歷史人物圖像，促使道教敘事中的神聖形象逐步具備更明確的視覺定型，進而影響道觀壁畫、神仙傳記插圖與儀式圖像的製作傳統。其作品亦反映唐代國家禮制與宗教藝術之間的互動，使道教圖像在宮廷審美與官方意識形態中獲得更高的文化合法性。後世雖多依傳摹本與文獻記載理解其藝術面貌，但「閻立本式」的人物造型與敘事莊嚴感，仍成為中國古代宗教美術發展的重要參照。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-02 補強：歷史淵源 +282字
• 2026-05-02 補強：主要內容 +305字
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +262字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +316字
• 2026-05-06 誤報排除：「母親是北周武帝宇文邕的女兒清都公主」有明顯錯誤：北周武帝宇文邕史載無此女名為「清都公主」的女兒，且閻立本之母常見記載為北周宗室公主但具體稱號需核對，這裡的說法很可能張冠李戴。
• 2026-05-06 確認錯誤：將《步輦圖》解釋為「唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布聯姻事件」是歷史事件歸屬錯誤；文成公主嫁給松贊干布，並非唐太宗「下嫁」文成公主，且《步輦圖》描繪的是吐蕃使者祿東贊入朝見唐太宗的場景，不是聯姻本身。 → 正確：《步辇图》描绘的是唐太宗接见吐蕃使者禄东赞的场景，与文成公主和亲相关，但并非直接表现‘下嫁’。
• 2026-05-06 誤報排除：「〈古帝王圖〉描繪歷史上十三位君王」明顯不準確；通行認知是《歷代帝王圖》/《古帝王圖》現存摹本繪十三帝王，但該作並非通常歸為「古帝王圖」單一題名，且原文前後題名混用，易造成作品名與內容混淆。
• 2026-05-06 確認錯誤：「《度人經》（褚遂良書字，閻立本畫圖）」缺乏可靠通行依據，且《度人經》作為書法/經卷題名與閻立本繪圖的對應關係不清，疑似把不同作品或題記混在一起。 → 正確：目前缺乏可靠文献记载褚遂良书、阎立本画《度人经》的合作作品。
• 2026-05-06 確認錯誤：「《昭陵六駿》之颯露紫」歸屬表述不完整且易誤導；《昭陵六駿》是唐太宗昭陵石刻浮雕，不是通常意義上可直接列為閻立本單獨畫作的傳世畫，現代研究多認為與閻立本有關但不能直接等同為其畫作。 → 正確：《昭陵六骏》是石刻浮雕，传为阎立本设计，但不能直接列为阎立本的单独画作。
• 2026-05-06 誤報排除：後文「其所處之初唐…宮廷對於圖像記錄、禮儀陳設及宗教敘事的需求日益增長」屬合理推論，但「閻立本…常被視為承接早期宗教圖像制度化的重要畫家之一」與前文主體定位不一致，且把他直接納入「道教百科脈絡」的核心人物，屬過度延伸，容易造成主題歸屬失真。