韓翃

韓翃

概述

韓翃ㄏㄨㄥˊ（？719年—？788年），又作韓翊，字君平，南陽（今河南南陽）人，唐朝詩人，大曆十才子之一。其詩尤以《寒食》一詩廣為流傳。

生平

韓翃生年不詳。天寶十三載（754年），進士及第。中進士後，韓翃居於長安，是否有授官職不詳。肅宗寶應元年（762年）侯希逸為淄青節度使後不久，韓翃進其幕府從事，官銜為檢校員外郎（傳奇小說《柳氏傳》稱為金部檢校員外郎）。唐代宗永泰元年（765年）七月，侯希逸為其部將所逐，韓翃跟隨侯希逸還長安。

安史之亂爆發後，唐朝政局動盪，韓翃的仕途受到了嚴重影響，閒居多年。唐代宗大曆九年（774年）至十一年（776年）間，韓翃在汴宋節度留後田神玉幕中任職。田神玉死後,汴州發生戰亂，戰亂平定後，李忠臣為汴州刺史，韓翃續留在汴州的李忠臣幕中。後李勉移治汴州，韓翃又為李勉的幕吏。

唐德宗建中初年（785年左右），韓翃被德宗升任駕部郎中、知制誥，後官至中書舍人。孟棨《本事詩》記載當時唐德宗親自點名韓翃為中書舍人，並因當時有兩個韓翃，特為批示指明是詠「春城無處不飛花」的韓翃（「春城無處不飛花」出自韓翃的《寒食》一詩）。

韓翃具體去世年份不詳，可能是在貞元初期去世。

文學成就

唐朝高仲武在《中興間氣集》中評價韓翃的詩「如芙蓉出水」，並稱其作品「一篇一詠，朝士珍之」。

韓翃的詩在《全唐詩》收有三卷。

與柳氏的愛情故事

韓翃的愛情故事在唐代的傳奇小說《柳氏傳》中有詳細記載，後被廣為傳頌。《柳氏傳》記載，韓翃在天寶年間與富家子李生結交，李生將家中歌姬柳氏贈予韓翃。安史之亂爆發後，柳氏為避亂而寄身法靈寺。韓翃在此期間被淄青節度使侯希逸表薦為幕府僚佐，期間尋找柳氏。

柳氏被蕃將沙吒利的所劫，韓翃雖屢次試圖尋回她，但未果。最終，在友人許俊的幫助下，韓翃成功救回柳氏。

注釋 參考文獻 翰學三書[M].傅璇琮; 施純德編.2003

歷史淵源

韓翃，字君平，唐代詩人，為大曆、貞元之際文士之一。其生平見於《舊唐書》《新唐書》及《全唐詩》相關著錄，然傳世資料多聚焦其詩名與仕宦經歷，對其與道教之直接關聯記載甚少。就歷史淵源而言，韓翃所處之中唐，正值道教文化與士大夫生活相互滲透之時，宮觀題詠、仙真書寫與齋醮風尚皆甚流行，詩人往往以道教意象寄託身世感慨與逸隱之思。韓翃詩中屢見山林、煙霞、清靜、羽化等語彙，反映其創作背景受道家審美影響，並與當時文人崇尚玄遠、寄情方外的風氣相契。後世道教百科將其列為相關節點，主要在於其詩歌所呈現之道教文化語境，而非因其有明確道士身分或教門傳承。

主要內容

韓翃，字君平，唐代詩人，為中唐文學史中較具代表性之一。其生平行跡散見於正史與文集著錄，與當時士人交遊、仕途際遇及地方風物書寫關係密切。韓翃詩風清麗含蓄，長於七言絕句，尤以寫景、抒情見稱，語意婉轉而能見時代氣息。其作品多反映唐代士大夫在政治波動與個人命運交錯下的情感結構，亦常藉景物寄託幽思，呈現由盛唐轉入中唐後詩歌由豪放趨於細膩的審美轉變。後世所傳《寒食》一詩最為著名，因「春城無處不飛花」等句廣為流傳，使其文名尤著。就道教文化脈絡而言，韓翃本身非道教人物，然其詩文所描寫的節序、山川與隱逸意象，與唐代道教審美及士人追求清靜超脫的風尚相互交涉，故在道教相關百科中，可作為唐代文學與宗教文化互動的旁證人物加以觀察。

相關典籍

韓翃事蹟主要見於唐人詩文總集、筆記與後出方志傳記之中，尤以《全唐詩》所錄其詩及相關題注，最能保存其文學活動與交遊線索；《唐詩紀事》亦據詩篇與軼聞，輯錄其生平片段，為後世考見其時代背景的重要材料。若論與道教文化之關聯，韓翃詩作中屢有對仙真、名山、宮觀與齋醮景象的書寫，相關意象可參照《雲笈七籤》及唐代道教文獻中的同類語彙，以辨其詩境與當時宗教風尚之互動。此外，《新唐書》相關人物傳記與唐代墓誌、地方志中偶有其行跡記載，雖未必專屬道教典籍，然可補其生平與交游脈絡。就道教百科而言，宜以詩文總集、唐人史料與道教類書互證，方能較為周延地呈現韓翃在唐代宗教文化中的位置。

文化影響

韓翃為唐代詩人，其文化影響主要體現在詩歌傳播與後世文人對唐詩風格的承繼之中。其作品多涉行旅、離別、節序與宮苑題材，語言清麗而含蓄，兼具盛唐餘韻與中唐文學由雄渾轉向婉約的過渡特徵，因而常被視為唐人近體詩審美變化的代表之一。尤以〈寒食〉一詩最為後世所熟知，詩中「春城無處不飛花」等語，歷來廣為傳誦，並進入詩學評賞、蒙學教材與節令文化之中，增強了寒食、清明相關意象在中國文學中的定型。韓翃亦因列名「大曆十才子」而具有文學史標識意義，其創作與同時代詩人共同構成中唐詩風的群體面貌，對後來重視聲律、鍊字與情景交融的詩歌傳統有所啟發。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
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典據與補證

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站內互讀：道教、宗教史、傳記、方志、師承。

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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