張奎 (封神演義)

張奎 (封神演義)

張奎是中國古典神魔小說《封神演義》中的虛構人物，為商朝末年紂王麾下的重要將領，官拜澠池縣總兵。其妻為高蘭英，二人皆身懷異術，是周武王伐紂大軍在進軍朝歌路上遇到的強力阻礙。

張奎武藝高強，更擁有一匹名為「烏煙獸」的坐騎，此獸神駿異常，能日行千里，使其在戰場上行動迅捷。他與妻子高蘭英鎮守澠池縣，多次擊敗周軍，並斬殺黃飛虎、崇黑虎等多名周營大將及西周王族，戰績彪炳，被姜子牙視為勁敵。最終，張奎夫婦在楊戩、哪吒、韋護等人合力設計下兵敗身亡。姜子牙封神時，感其忠勇，敕封張奎為「七殺星」，歸入斗部群星之中。

歷史淵源

張奎是明代小說家許仲琳（一說陸西星）所著神魔小說《封神演義》中的原創角色，並非歷史真實人物。其形象塑造是為了豐富武王伐紂的劇情，並作為周軍通往朝歌的最後一道重要關卡。在小說中，澠池之戰是繼穿雲關、潼關之後的又一場硬仗，張奎夫婦的頑強抵抗，襯托了伐紂事業的艱難與周營將領的謀略。

主要內容

張奎的核心特徵在於其卓絕的武藝與神速的坐騎。他的主要事蹟與能力包括：

1. 坐騎「烏煙獸」：此馬腳程極快，速度超過周營名將黃飛虎的「五色神牛」、哪吒的「風火輪」等，使其在戰場上擁有極大的機動優勢，常能出其不意發動攻擊或追擊。
2. 斬將功績：張奎憑藉武藝與烏煙獸之利，先後斬殺武成王黃飛虎、崇黑虎、聞聘、崔英、蔣雄等「五嶽」之神，以及土行孫之師懼留孫的門人弟子，戰果顯赫。
3. 地行術：張奎精通地行術，可在地下日行一千五百里，此術甚至比土行孫的日行一千里更為迅捷。他利用此術暗殺周將，並與土行孫在地下展開追逐戰，最終在妻子高蘭英的協助下殺死土行孫。
4. 最終敗亡：周營楊戩利用變化之術，先設計殺死烏煙獸與張奎之母，以亂其心。最終決戰時，楊戩、韋護與哪吒等人合力，由楊戩與韋護牽制，哪吒以「九龍神火罩」擊殺張奎。其妻高蘭英亦被哪吒殺死。

相關典籍

張奎的故事主要見於：

• 《封神演義》：第八十六回至第八十七回「澠池縣五嶽歸天」詳細描述了張奎夫婦鎮守澠池、連斬周將，直至最終敗亡的過程。
• 後世衍生作品：各類以《封神演義》為藍本的戲曲、評書、影視劇及電子遊戲中，常有張奎作為重要反派或可操控角色出現。

文化影響

張奎作為《封神演義》中的經典反派將領形象，在民間擁有相當的知名度。其「七殺星」的神職，與中國傳統星宿崇拜及命理學中的「七殺」星相結合，強化了其勇猛、剛烈、主征伐的象徵意義。在民間信仰與部分道教宮觀的斗科信仰中，七殺星君（張奎）常被視為掌管戰鬥、刑殺的星神之一。其「日行千里」的地行術形象，也成為後世文學作品中對遁地術想像的來源之一。

來源

本條目內容基於古典小說《封神演義》及相關文化研究資料整合而成。

學術專區

• 張僧繇與星神圖
• 國史館臺灣文獻館：張達修對鸞堂的接觸與書寫
• 3c6d5bbb6f04
• 張三豐全集 (PDF)

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-04FF9CA0AB5A
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T232241Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：大將、土行、弟子、九龍、典籍、戲曲、道教、宗教史、傳記、方志。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《封神演義》。相關概念或互讀詞包括：大將、土行、弟子、九龍、典籍、戲曲、道教、宗教史。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「張奎 (封神演義)」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「張奎 (封神演義)」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「張奎 (封神演義)」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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