卜則巍

卜則巍

卜則巍，生平事跡與時代背景皆未詳，現存文獻中亦少見其可資確證的傳記材料。據部分術數文獻及後世轉述，《雪心賦》或被歸於其名下，惟作者真實身份、成書年代及傳承脈絡均尚有爭議，尚不能據此遽定其為道教人物或風水術數家。就目前可考資料而言，卜則巍更多見於相關著作的署名線索，而非具體可檢證的歷史活動記錄，因此其學術定位仍以待考為宜。由於原始材料不足，關於其生平、著作與思想的重建，仍有賴更多出土文獻、目錄著錄或地方志材料的補充與比對。

概述

卜則巍，生平事跡待考。根據現有資料顯示，有關卜則巍的詳細生平、著作及道教活動記錄尚付闕如，難以進行全面而準確的介紹。¹

歷史淵源

關於卜則巍之歷史淵源，現存文獻所載極為有限，其生平、籍貫及師承關係皆未有確證，故難以據以重建完整人物傳記。就相關術數文獻而言，卜則巍之名多見於《雪心賦》作者傳說之中，後世或將其視為此書的撰述者，並與玄空飛星風水傳統相聯繫。然而，這一歸屬說法在版本流傳與文獻互證上仍存爭議，尚不能排除後人託名或附會之可能。從學術史角度觀之，卜則巍更適宜被置於中國術數與道教交涉的脈絡中理解，即其形象可能反映了唐宋以來風水、占驗與道教宇宙論互為滲透的知識背景。由於直接材料不足，關於其真實身份、活動年代及思想系統，仍有待進一步出土文獻與校勘研究加以釐清。

主要內容

卜則巍其人見於部分術數與風水文獻傳承之說，然其生平事跡、活動年代、師承背景及著述情況均缺乏可靠史料，故難以確定其歷史面貌。現存材料多僅將其與《雪心賦》之作者問題相連，並進一步牽涉玄空飛星風水學說的形成與流播；惟此一歸屬尚屬傳聞性較強的學術假說，未見足資定論的同時代文獻證據。就道教史與術數史而言，卜則巍的重要性主要不在可確考的個人事功，而在於其名號被後世納入命、相、卜相關知識系譜之中，成為說明風水理論源流時常被提及的人物之一。由於資料闕如，當前研究對卜則巍多採審慎保留態度，宜視為有待進一步考證的傳統術數人物。

相關典籍

卜則巍相關典籍最受重視者，為通常歸其名下之《雪心賦》。然就現存文獻而言，該書作者與成書年代並未獲得一致確認，歷來或以為管輅所作，或視為後出術數家假託之作，故其與卜則巍之關係，仍多憑後代傳抄與術數譜系推定。清代以降若干風水與玄空類著作，往往援引《雪心賦》以闡發形勢、理氣與吉凶判斷，遂使卜則巍之名與玄空飛星理論相互連繫。除此之外，正史與道教典藏中關於其生平、著述及教門活動的記載極為稀少，難以據以確立其在道教史或術數史中的確切位置。現階段研究多仍依賴後世注疏、類書輯錄與風水文獻互證，其文獻價值主要在於呈現民間術數知識如何被整理、傳承並逐步道教化。

文化影響

就現有材料而言，卜則巍的文化影響主要不在可確證的生平事功，而在其與術數文本《雪心賦》之間的傳統關聯。若其為該書作者或被後世附會為作者，則其意義在於參與了玄空風水知識的系統化進程，使「命、相、卜」之中的「相」與地理堪輿實踐得以更為理論化。此類文本在宋元以降逐步融入民間擇地、營建與喪葬觀念，並經明清術數家反覆注解、傳抄，形成持續性的文化傳播。故卜則巍之文化位置，更多體現於道教化術數知識與民間風水傳統的交會點；然而，由於其身份、著述及時代均未定論，相關影響仍屬待考，宜在文獻進一步出土或比對後，方能作出更嚴謹的歷史判斷。

來源

• 維基百科「卜則巍」條目（條目尚待創建）¹

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編者註：本條目因原始資料不足而難以完整撰寫。如有相關研究資料或文獻線索，歡迎提供以便充實內容。卜則巍是否為道教歷史人物、占卜師或其他身份，目前尚待進一步考證。

學術專區

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• 國家文化藝術基金會

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校對記錄

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• 2026-04-21 論文：+4篇
• 2026-05-06 確認錯誤：將《雪心賦》主要歸為卜則巍名下，與傳統通行說法不符；《雪心賦》一般傳為唐代卜應天（或相關術數家）所作，並非卜則巍。 → 正確：《雪心賦》的作者歸屬在傳統上多有託名與爭議，但將其主要歸於卜則巍名下，與通行說法不符；常見說法一般指向卜應天或其他術數家，並非卜則巍。
• 2026-05-06 確認錯誤：文中將《雪心賦》與玄空飛星風水理論直接連繫，並暗示卜則巍與玄空飛星傳統相關，年代上不合理；玄空飛星屬後起系統，不能直接套回早期作者或文本。 → 正確：將《雪心賦》直接連繫到玄空飛星風水，並進而推及卜則巍與該傳統的形成，屬於年代與系譜上容易混淆的說法；玄空飛星屬較後起的風水系統，不宜直接回套到早期作者或文本。
• 2026-05-06 確認錯誤：前後對作者歸屬表述互相矛盾：一方面說《雪心賦》或被歸於卜則巍名下，另一方面又說「歷來或以為管輅所作」。如果是在說同一部《雪心賦》，管輅的歸屬說與卜則巍的歸屬說不能並列為常見傳統說法而不加區分，容易造成混淆。 → 正確：同一部《雪心賦》若一方面說或歸卜則巍，另一方面又說歷來或以為管輅所作，確實存在作者歸屬表述混亂問題；兩種歸屬不能不加區分地並列為同等常見傳統說法。
• 2026-05-06 確認錯誤：「命、相、卜相關知識系譜」中把「相」直接說成地理堪輿實踐，屬概念混用；「相」通常指相術，不是專指風水地理。 → 正確：把『相』直接等同於地理堪輿，屬概念混用；在『命、相、卜』的語境中，『相』通常是相術或人相、面相一類，不是專指風水地理。

Footnotes

1. 資料待補充。 ↩ ↩²