牛弘

牛弘

牛弘（545年－611年1月21日），字里仁，安定郡鶉觚縣（今甘肅省靈台縣）人，歷仕北周、隋二朝，為隋代兼具政治實務與學術修養的重要官員。牛弘以博學寬厚著稱，官至秘書監、內史令等職，長於典籍整理與制度建構，對隋初文化政策影響甚深。開皇年間，牛弘上表論及歷代典籍散佚之由，提出著名「五厄」之說，並請開獻書之路，以廣搜亡書、保存文獻，反映其重視文化傳承與史料整理的史識。又在律令修訂、禮制整飭等方面多所建樹，為隋代官僚體系中少見的學者型人物。其事功雖以政治與文獻整理為主，然其倡導搜書護典、恢復學術秩序之舉，亦對後世典籍保存觀念具有重要意義。

概述

牛弘（545年－611年1月21日），字里仁，安定郡鶉觚縣（今甘肅省靈台縣）人，北周至隋朝重要官員。作為隋代著名學者型官僚，牛弘以博學寬厚著稱，在律法制定、典籍整理等方面貢獻卓著。

生平

牛弘本姓尞氏，出身官宦世家。祖父尞宗熾曾任北魏安定郡太守，父尞允在西魏官至工部尚書。牛弘相貌魁偉，鬚髯豐美，自幼好學不倦，博覽群書。北周時期專掌修起居注，隋朝建立後歷任秘書監、吏部尚書等職，主持修訂《開皇律》與《五禮》。

主要貢獻

1. 律法制定：開皇三年（583年）主持編纂《開皇律》12篇500條，奠定隋唐律法基礎
2. 典籍整理：上奏「五厄論」論述古籍流散，推動隋文帝下詔徵集天下遺書
3. 禮制建設：主持編修《五禮》百卷，完善國家禮儀制度
4. 人才選拔：任吏部尚書十一年間，以知人善任著稱

個人特質

牛弘以寬厚儒雅聞名，生活節儉，學識淵博。連傲慢的權臣楊素見之亦肅然起敬。其家族後裔中，七世孫牛僧孺成為唐代著名宰相。

相關典籍

牛弘之見載，主要見於《北史》卷七十二李延壽所撰之傳記材料。該書成於唐初，旨在綜合北朝諸史而成一家之言，故其對牛弘的記錄，兼具史傳敘事與制度評述雙重性質。牛弘以隋代重臣著稱，歷參文書、禮樂、選舉與典章整理等事，其事蹟雖非專為道教而書，然對理解隋唐之際經籍整理、官方知識體系與宗教文獻流通，仍具重要參考價值。尤其*《北史》*所載其博學審慎、奉詔校理圖籍之事，可見當時朝廷對典籍分類、保存與傳抄制度之重視，間接反映道教經籍在國家文獻秩序中的位置。此外，後世論及隋代文化政策者，亦常援引此傳，以考察經籍整理與三教文獻互動之情形。由是觀之，《北史》卷七十二不僅為牛弘個人行誼之主要史料，亦為研究隋唐典籍制度及道教文獻傳承的重要旁證。

文化影響

牛弘在中國文化史上的影響，主要體現在典籍保存觀念與法制建構兩端。開皇三年，他因目睹典籍散佚而上書陳請開獻書之路，並提出「書籍五厄」之說，以歷代焚毀、戰亂導致書籍亡失為例，概括文獻傳承屢遭中斷的歷史經驗。此一論述不僅使「書厄」成為後世整理文獻劫難的重要範疇，也奠定中國傳統文獻學對亡佚原因的歷史化理解；明代胡應麟進而續衍為「十厄」，可見其影響延續甚久。另一方面，牛弘參與主持《開皇律》修訂，兼具經學素養與行政實踐，其法律思想與隋代法制整飭相互表裡，並對後世律令體系與儒法合治的制度取向產生示範作用。從道教百科的文化視角觀之，牛弘所代表的，正是隋代國家層面對經籍、禮法與文化秩序的重建。

來源

維基百科 - 牛弘

歷史淵源

牛弘提出「五厄」之說，並非僅為書籍亡佚作分類整理，實與隋初重建禮制、整飭文獻的政治文化背景密切相關。隋文帝開皇年間，天下久經戰亂，典籍散佚嚴重，牛弘以秘書監身份上表請開獻書之路，主張廣搜遺書、補綴經史，以重建國家知識秩序。他所列秦焚書、赤眉入關、董卓移都、劉石亂華、梁末魏師入郢五次大規模書厄，實為總結秦漢以來至南朝末年的文獻毀損史，反映士大夫對文化斷裂的歷史認識。此說後來不僅成為中國書籍亡佚史的重要框架，也折射出隋唐之際由亂入治、由散而整的文化心態；而牛弘倡導搜訪典籍、保存文獻的實踐，亦奠定其在中國文獻學與典籍保護史上的地位。

主要內容

牛弘，字里仁，安定郡鶉觚縣人，為北周至隋朝之學者型官僚。其事蹟雖不屬道教神仙或宮觀體系，然於道教百科之人物脈絡中，可作為隋代國家文化政策與宗教文獻保存背景的重要參照。牛弘以博學寬厚著稱，曾上奏「五厄論」，指出古籍因戰亂、官私失守而散佚，促使隋文帝下詔徵集天下遺書，對包括道經在內之典籍整理與保存，具有間接而深遠的影響。又以秘書監、吏部尚書等職，參與國家禮制與法制建構，主持修訂《開皇律》及《五禮》，使隋代制度趨於完備。其重視文獻蒐羅、典章整飭之作為，反映隋初整合經籍、重建文化秩序的政策取向，亦為後世道藏編纂與宗教文獻傳承提供了制度性前提。

學術專區

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• 太上說牛𠘛妙經全文 (正統道藏本)

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• 國立自然科學博物館館訊第 255 期

校對記錄

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• 2026-05-06 誤報排除：「安定郡鶉觚縣（今甘肅省靈台縣）」有明顯地理對應錯誤：鶉觚縣舊治一般不對應今甘肅省靈台縣，而是今甘肅省靈台縣東南一帶常見說法亦非直接等同；此處表述過於確定且易誤導。
• 2026-05-06 確認錯誤：「北周時期專掌修起居注，隋朝建立後歷任秘書監、吏部尚書等職，主持修訂《開皇律》與《五禮》」中，牛弘參與《開皇律》《五禮》整理屬實，但「主持修訂《開皇律》」與「主持修訂《五禮》」表述過於簡化且把多項工作直接歸於他一人，容易造成歸屬過度。 → 正確：牛弘確曾參與《開皇律》《五禮》等修撰整理工作，但將其概括為「主持修訂」略嫌簡化，較宜表述為參與或主修相關制度典籍。
• 2026-05-06 誤報排除：「《開皇律》12篇500條」屬明顯可疑的具體數字。常見說法是開皇律為12篇，條文數通常記為500條左右，但不同史料表述不一，直接寫成確定值可能不嚴謹。
• 2026-05-06 確認錯誤：「七世孫牛僧孺成為唐代著名宰相」家族世系可能有誤或缺乏可靠性，牛僧孺是否為其七世孫在常見史料中並非穩定且通行的確證，容易張冠李戴。 → 正確：牛僧孺一般被記為牛弘後裔，但是否精確為「七世孫」在不同系譜與史料中未必一致；此說法可保留但宜附註來源。
• 2026-05-06 誤報排除：「梁末魏師入郢五次大規模書厄」表述不準確。牛弘“五厄”中常見版本之一是「梁末魏兵入郢」或類似措辭，但「魏師入郢」作為固定史事名稱不夠確切，且將其說成嚴格對應一場明確事件略有失真。
• 2026-05-06 誤報排除：全文多處把「五厄論」寫成「五厄之說／五厄論」並直接斷言其影響道教經籍保存，這屬於推論性表述，並非明確史實；若作為道教百科條目，容易把牛弘與道教文獻保存的關聯誇大。