孫位

孫位

概述

孫位，唐末著名書畫家，原名孫位，後改名遇，原籍會稽（今浙江紹興），故又號會稽山人。生卒年不詳，主要活動於唐末懿宗、僖宗時期（860年代至880年代）。孫位以道釋人物畫著稱，兼擅山水、松石、墨竹，其畫龍水技法精湛，被譽為「孫位之水」，與善畫火的張南本並稱「孫位之水，張南本之火」，可見其藝術成就之高。其作品風格豪放，設色濃郁，為唐末道釋畫壇之翹楚。

歷史淵源

唐末黃巢之亂期間，唐僖宗廣明元年（880年）末，黃巢農民軍攻入長安，孫位隨即避亂入蜀，定居成都。此一歷史背景，使其成為研究唐末書畫家南遷之重要案例。孫位入蜀後，與當地禪僧、道士交往頻繁，並於蜀中應天寺、昭覺寺、福海寺等寺院從事壁畫創作，其道釋人物畫風靡蜀地，蜀中畫家皆以孫位為師，對蜀地繪畫藝術發展影響深遠。

主要內容

藝術成就

孫位為唐末道釋畫名家，其藝術成就可從以下數端窺見：

擅長領域：

• 人物畫：尤擅道釋人物，表現神仙道祖之莊嚴法相
• 鬼神畫：描繪鬼魅神怪，造型生動
• 松石畫：山水松石，意境深遠
• 墨竹畫：以書法筆墨寫竹，別具風韻
• 宗教壁畫：於蜀中各大寺院創作壁畫甚多

專精技法： 孫位畫龍水（瀑布）技法獨步當世，其水法被譽為「畫水如神」，與張南本之火畫技法並稱為繪畫史上的雙璧，合稱「孫位之水，張南本之火」。此譽表明孫位對水之動態與質感的掌握已臻化境。

交遊與信仰

孫位常與禪僧、道士交往，此種交遊不僅影響其藝術風格，更使其道釋人物畫能精準掌握宗教精神意涵。其作品中的神仙故實、高逸之士形象，皆體現出道教神仙思想與隱逸文化之融合。

存世作品

孫位唯一存世作品為《高逸圖》（又稱《七賢圖》），為《竹林七賢圖》殘卷，原圖應有七賢，現僅存四賢。此畫最早見於《宣和畫譜》著錄，卷首有宋徽宗以瘦金體御題「孫位高逸圖」五字，可證其流傳有緒。

《高逸圖》基本資料：

• 材質：絹本設色
• 尺寸：縱45.2厘米，橫168.7厘米
• 現藏：上海博物館
• 內容：描繪竹林七賢中的四位高士

其他作品如《說法太上像》、《維摩圖》、《神仙故實圖》、《四皓弈棋圖》等27件，皆著錄於《宣和畫譜》，惜今已不存。

文化影響

孫位之於蜀地繪畫史，影響深遠。蜀人皆以孫位為師，形成以道釋人物畫為核心的蜀地畫派風格。其「孫位之水」的藝術成就，為後世水畫技法之典範。其與道士、禪僧之交往，亦反映唐代道釋合流的文化趨勢，對研究唐宋時期道教圖像學具有重要參考價值。

來源

• 維基百科：孫位（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AD%AB%E4%BD%8D）

相關典籍

孫位之說，主要見於道教神譜與位階文獻的研究脈絡中，其相關典籍以《真靈位業圖》最為關鍵。此書為南朝陶弘景所編，依神靈尊卑、品秩與職司建構道教神系，對理解「位」作為神格序列與宇宙秩序的表述方式，具有基礎意義。其後《雲笈七籤》廣泛輯錄上清、靈寶諸說，保存多種神真名號、品位與應化職掌，可與《真靈位業圖》互證。又如《道藏》所收齋醮、科儀與度亡類文獻，常以神靈位次安排祭儀程序，反映「孫位」不僅是名目，更涉及道教儀式中的層級秩序與召請規範。若進一步對照《上清大洞真經》及相關上清經典，則可見神真位階與修真階次之間的對應關係，顯示「位」在道教中兼具神學、修煉與禮儀三重意涵。

學術專區

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• 澳門文化局

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• 2026-05-06 確認錯誤：最後一段把「孫位」誤解為道教神名/位階概念，與前文書畫家孫位完全張冠李戴；《真靈位業圖》《雲笈七籤》等並非介紹唐代畫家孫位的相關典籍。 → 正確：此處將「孫位」誤作道教神名/位階概念，與唐末畫家孫位無關；《真靈位業圖》《雲笈七籤》也不是介紹畫家孫位的相關典籍。
• 2026-05-06 確認錯誤：「原名孫位，後改名遇」屬明顯可疑/錯置，現通行史料對畫家孫位多作「孫位」記載，未見這種改名說法被廣泛確認。 → 正確：「原名孫位，後改名遇」缺乏可靠史料支持，現通行文獻多直接記作孫位，未見此改名說法為公認定論。
• 2026-05-06 誤報排除：「主要活動於唐末懿宗、僖宗時期（860年代至880年代）」與前文所述黃巢之亂後入蜀相符，但若作為生平定年，時間跨度表述過滿，屬推斷性較強，不能算確證。
• 2026-05-06 確認錯誤：「孫位唯一存世作品為《高逸圖》」這類表述過於絕對，學界通常是以《高逸圖》為今存唯一可靠傳世真跡或最重要存世作品，直接說「唯一存世作品」不夠嚴謹。 → 正確：「唯一存世作品」表述過於絕對；較嚴謹的說法是《高逸圖》通常被視為孫位今存最重要、最可靠的傳世真跡或代表作。
• 2026-05-06 確認錯誤：「其作品中的神仙故實、高逸之士形象，皆體現出道教神仙思想與隱逸文化之融合」對孫位風格的概括可爭議，因《高逸圖》核心題材是竹林七賢式高士，不宜直接說成道教神仙思想的明確體現。 → 正確：將《高逸圖》及相關題材概括為「神仙思想與隱逸文化的融合」偏向過度延伸；其核心更接近竹林七賢式高士/隱逸題材，直接說成道教神仙思想的明確體現並不嚴謹。