夏黃公

夏黃公

夏黃公，生卒年不詳，本名崔廣，字少通，齊國人，為秦漢之際著名隱士。相傳其早年棲身於夏里潛心修道，故後世尊稱為「夏黃公」。他與東園公、綺里季、甪里先生同列「商山四皓」，乃商山隱逸群體之代表人物。四皓據稱因不滿秦政苛暴而退居商山，採食紫芝以全其志，並以高年、皓首與清操聞名於世。夏黃公之形象，兼具避世修真與守節不仕的文化意涵，後來不僅成為隱逸精神的象徵，亦在道教與傳統士人文化中被視為清高自持、知進退而全身遠禍的典範。其事跡多附會於漢初政治傳說之中，主要見於史傳與後世筆記，具有濃厚的歷史象徵性與文化建構色彩。

歷史淵源

夏黃公原為秦朝遺民，秦末天下大亂時，為躲避戰亂與其他三位隱士一同隱居於商山（今陝西商洛境內）。漢朝建立後，曾出山輔佐漢惠帝劉盈，其事蹟令漢高祖劉邦大為驚異。唐朝博陵崔氏家族常自稱為夏黃公後裔。

主要事蹟

夏黃公最著名的事蹟是作為「商山四皓」之一參與漢初政治。四皓本堅持不仕新朝，後因呂后請託，出山輔佐太子劉盈，穩定了漢初政局。此事在《史記》等史料中均有記載，成為中國隱士干政的著名典故。

文化影響

夏黃公作為隱士文化的代表人物，對後世影響深遠：

• 浙江寧波鄞州區古林鎮原名「黃公林」，即為紀念夏黃公
• 寧波奉化區建有黃賢森林公園及黃賢森村
• 當地現存黃公林廟，已有千年歷史，持續供奉紀念

相關記載

• 《四明人鑑·漢大里黃公》（清代虞琴繪有夏黃公畫像）
• 《史記》等漢代史料對「商山四皓」事蹟的記載

來源

1. 維基百科「夏黃公」條目
2. 《四明人鑑》相關記載
3. 浙江寧波地方志史料

主要內容

夏黃公為商山四皓之一，見於《史記·留侯世家》及《陳留志》等文獻，為秦末漢初著名隱士。據傳其姓崔名廣，字少通，齊人，因隱居夏里修道而得號「夏黃公」。其事跡與東園公、甪里先生、綺里季同屬商山隱逸敘事，核心在於避秦亂世、保全其身，並以清高之望與節義之名著稱。至漢初呂后、張良延請四皓出山，輔翼太子劉盈，夏黃公亦被視為促成儲位穩定的重要人物。後世對其評價，多著眼於「知進退存亡」與「功成身退」的政治智慧，同時亦將其納入道教語境，視為清靜無為、服氣養真、採芝延生之象徵，兼具隱逸修真與經世致用的雙重意涵。

相關典籍

就相關典籍而言，夏黃公之記載主要見於正史與後出傳記、類書及地方文獻，而無獨立傳世專書。其最早且最具權威之材料，當推《史記·留侯世家》，其中與東園公、綺里季、甪里先生並稱商山四皓，記其避秦隱居、後出山以輔太子之事，奠定其作為高士逸民之基本形象。其後《漢書》及注疏多承史說，並以此闡發「知進退存亡」之義，使夏黃公遂成隱逸全節與輔弼明主的道德象徵。唐宋以降，地方志、山川志與四皓墓廟碑銘屢及其名，並常援引史傳事跡以證地望、祀典與勝蹟；文人題詠則多由其避世不仕、晚節自全之行誼，轉入道家清靜無為、守真全性的詮釋脈絡。明清筆記、類書雖間有神仙化敘述，然其文獻源流仍以《史記》為根本，後世諸書多屬附會、闡釋與文化再造。

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LIUS 學術補證札記

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典據與補證

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站內互讀：崔氏、方志、典籍、道教、宗教史、傳記、師承。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「夏黃公」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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