劉晝

劉晝

劉晝，北齊時思想家、文學家，字孔昭，河間人。其著作《新論》多從經世與倫理角度論述政治、社會與人性問題，在魏晉南北朝思想史中占有一定地位。雖然劉晝並非專門的道教人物，但其學術背景處於儒、玄、道交錯的時代，部分觀念與當時關於自然、名教與性命的討論有關。

劉晝之名主要見於正史與目錄學記載，其《新論》今多散佚，後世僅能由輯佚與引文窺見大要。從思想史角度看，他代表了南北朝時期士人對社會秩序、修身與知識分化的反思，也反映了當時學術由經學一統走向多元辯論的趨勢。

歷史淵源

劉晝生平事蹟散見於《北齊書》《隋書·經籍志》等文獻。據傳其博學能文，曾撰《新論》數十篇，內容多針對當時社會風氣、學術陋習與政治弊端提出批評。北朝政局動盪、門第與學術並存，使劉晝的議論帶有鮮明的現實關懷。

魏晉南北朝時期，道家、玄學與佛教盛行，傳統儒學也在變動中尋求新定位。劉晝雖以儒家論述為主，但其關於人性、名實與治亂的討論，與同時代玄學議題有交集。由於原書亡佚，其思想完整面貌難以確定，後人多根據少數存文推測其立場。

主要內容

關於劉晝的核心思想，主要可從《新論》殘存引文概見。其論述多著眼於「立身行己」「辨別名實」「糾正風俗」與「明治亂之源」，強調道德修養與政治秩序的連動。他反對浮華空談，主張務實與經世，對士人風氣與學術偏失多所批評。

在思想方法上，劉晝常以對比、辨析與詰問方式立論，顯示其重視論辯。雖無明確道教宗派歸屬，但南北朝士大夫普遍接觸玄學與道家概念，使其文字中可能含有對「自然」「無為」等問題的間接回應。故研究劉晝，往往不僅是了解一位北朝思想者，也是在理解儒道佛互動下的知識風景。

相關典籍

研究劉晝的主要資料來自《北齊書》《隋書·經籍志》《舊唐書·經籍志》及後世類書、文集中的引文。《新論》原書已佚，僅存零星佚文，後人輯成輯本，供研究者比對其思想內容。相關討論亦可參考魏晉南北朝思想史、北朝學術史與目錄學著作。

由於文獻稀少，劉晝的思想多依賴間接證據重建，因此不同研究者對其定位或有差異。有的將其視為經世儒者，有的則注意其與玄學語境的關聯。

文化影響

劉晝本人在後世聲名不及大儒名士顯赫，但《新論》所代表的批評精神，對理解南北朝思想變遷具有價值。其關注風俗、學術與政治失衡的態度，反映士人面對亂世時追求秩序重建的努力。

在道教百科的脈絡中，劉晝並非道教教義核心人物，但作為同時代思想者，他可作為觀察儒、玄、道交涉的旁證。其作品折射出當時知識分子如何在多元思想傳統之間尋求自我定位，也為研究中國中古思想史提供重要線索。

學術專區

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• 2026-04-24 “《新論》今多散佚”不夠準確，劉晝《新論》屬亡佚作品，現今主要是輯佚本與引文存世，不能說“今多散佚”而應是“已佚”或“多已散佚”。
• 2026-04-24 “北齊時思想家”表述略過度簡化且有歧義。劉晝主要活動於北齊時期可成立，但他是北朝儒學/思想人物，並非一般可直接定性為“北齊時思想家”而不加限定；此處不是嚴重錯誤，但容易造成朝代歸屬過窄。