鼎稔道學館
👤 人物✓ 品質審核

又玄子

又玄子是道教傳統中常見的道號式稱謂,往往見於道書作者、注家或自號之中,用以表現其對「玄」之體悟與修道身分。就字義而言,「又玄」語出《道德經》「玄之又玄,眾妙之門」,因此以「又玄子」為號,通常帶有尊崇道體、追求幽深玄理的意味。此類道號並不一定對應單一確定歷史人物,而可能是後人編撰或道門文獻中出現的作者名號、署名或尊稱。 在道教文獻中,帶「子」字的稱謂常表示有道之士、隱修者或著述者,如某某子、真人、先生等。又玄子之名特別凸顯對《道德經》核心語彙的承接,顯示其著述或思想與道家玄理有密切關聯。由於相關材料分散,且不同文獻所指未必一致,故研究此名號時,需注意它既可能是實際作者的自稱,也可能是後代輯錄、托名或尊稱的結果。 「又玄」二字本出於老子思想傳統,是道家玄學的重要語彙。魏晉以來,道教與玄學互動頻繁,許多隱士、方外之士、經師便喜用與「玄」相關的名號,以標示其思想取向與修持境界。至唐宋以後,道教著述與註疏愈趨繁盛,作者自署道號的情形十分常見,尤其在內丹、清靜、丹經、符法等領域,常見以「子」為號的道士或方外人物。 又玄子作為名號,可能見於道書序跋、注解、口訣或傳抄題署。由於古代道書流傳複雜

⬇ Markdown / Obsidian🔗 v20260506

又玄子

又玄子是道教傳統中常見的道號式稱謂,往往見於道書作者、注家或自號之中,用以表現其對「玄」之體悟與修道身分。就字義而言,「又玄」語出《道德經》「玄之又玄,眾妙之門」,因此以「又玄子」為號,通常帶有尊崇道體、追求幽深玄理的意味。此類道號並不一定對應單一確定歷史人物,而可能是後人編撰或道門文獻中出現的作者名號、署名或尊稱。

在道教文獻中,帶「子」字的稱謂常表示有道之士、隱修者或著述者,如某某子、真人、先生等。又玄子之名特別凸顯對《道德經》核心語彙的承接,顯示其著述或思想與道家玄理有密切關聯。由於相關材料分散,且不同文獻所指未必一致,故研究此名號時,需注意它既可能是實際作者的自稱,也可能是後代輯錄、托名或尊稱的結果。

歷史淵源

「又玄」二字本出於老子思想傳統,是道家玄學的重要語彙。魏晉以來,道教與玄學互動頻繁,許多隱士、方外之士、經師便喜用與「玄」相關的名號,以標示其思想取向與修持境界。至唐宋以後,道教著述與註疏愈趨繁盛,作者自署道號的情形十分常見,尤其在內丹、清靜、丹經、符法等領域,常見以「子」為號的道士或方外人物。

又玄子作為名號,可能見於道書序跋、注解、口訣或傳抄題署。由於古代道書流傳複雜,許多作品經過轉抄、增訂、重編與托名,單就署名難以確證其生平。因此,「又玄子」更適合被理解為一種道教作者身份的標記,代表某位或某類道門人士以「玄之又玄」的思想自期,並藉此傳達其對道法微妙之理的體認。

主要內容

若以「又玄子」所見之道書風格而論,其內容通常偏重道家義理、修真方法或玄解式注釋。這類著述往往不著重政教現實,而強調返本歸根、守靜抱一、虛心忘形、順道無為等主題。作者常以簡約而富象徵性的語言闡述道理,呼應「玄」所代表的幽深、不可名狀與層層遞進的體悟方式。

在一些道教傳統中,名號本身也是修行實踐的一部分。取「又玄子」之號,意味著自覺尚未盡窮大道,而仍在「玄而又玄」的層次上不斷進修。故此名號所承載的,不僅是作者身份,更是一種謙抑的修道態度與求道姿勢。若該名號出現在經注或語錄中,通常也反映其解經方式偏重象徵、內證與體會,而非單純義理訓詁。

相關典籍

與又玄子相關的材料,主要分散於道教文獻的署名、序跋、注疏與輯錄中。由於其名號並非固定歷史人物之專名,故難以指向單一著作,但可在道教總集、類書與經藏中檢得相關線索。凡署有「又玄子」者,往往需要結合版本學、道派背景與文本風格進行判讀,以辨明是否為真署、托名或後起題記。

此外,與「又玄」思想直接相關的根本文獻,無疑是《道德經》「玄之又玄,眾妙之門」一語。後世道教注家、丹家與清靜派人士,常據此發揮玄理,形成多樣註本與講說。若某文本以又玄子為號,通常也可視為其立論立場與老子思想有密切關聯。

文化影響

又玄子之名雖未必對應廣為人知的顯赫真人,卻反映了道教文人化、著述化與自我命名的傳統。以「子」為號,既承續先秦諸子之文化格局,也表現出方外之士對思想主體性的自覺。尤其「又玄」二字極具道家象徵意味,因而在文學、思想與宗教語境中皆富有辨識度。

從更廣泛的文化角度看,又玄子體現了中國傳統中以道號標示精神身份的方式。它既可能是真實作者的署名,也可能是後人藉以增添經典神秘性與權威感的題記。無論其具體所指為何,此名號都提示我們:道教文本的形成,往往不是單一作者的線性創作,而是長期流傳、再詮釋與重構的結果。這種命名與著述方式,正是道教文化多層次、重傳承與重內證的鮮明表現。

學術專區

<!-- paper:3b8952f8c7f5 -->
  • 法天天、法道道:李約《道德真經新註》的一個關注 PDF
<!-- paper:c22962963b72 -->
  • 司馬承禎〈坐忘論〉的結構、修煉與神學思想
<!-- paper:78200f8f3df6 -->
  • 以性制情:李榮《道德真經注》的人性論述
<!-- paper:1df204f61906 -->
  • 六朝形神生滅論爭中的玄思綜論
<!-- paper:4ff71c312732 -->
  • 海蟾子劉昭遠詩作輯錄與仙人介紹

校對記錄

  • 2026-04-19 [paper-meta-fixer] 修復 3 條學術專區標題
  • 2026-04-18 格式校正:1 段
  • 2026-04-18 論文:+5篇
  • 2026-04-18 論文:+2篇
  • 2026-05-06 確認錯誤:將「又玄子」直接定義為「道教傳統中常見的道號式稱謂」過於武斷;就常見道教人物/道號而言,缺乏明確史實依據支持其為普遍稱謂,較像推測性表述。 → 正確:現有表述缺乏可直接證明「又玄子」為道教傳統中常見道號式稱謂的史料依據,將其概括為「常見」屬於推斷性表述。
  • 2026-05-06 確認錯誤:文中多次把「又玄子」說成可泛指道書作者、自號、注家,但沒有提供任何具體歷史人物或典籍證據,卻又用「主要內容」「相關典籍」等段落暗示其有可檢證的固定對象,前後容易造成誤導。 → 正確:未見具體可核實的歷史人物或典籍證據能支持「又玄子」可穩定泛指道書作者、自號或注家;若以此作知識庫條目,應避免把不確定對象寫成固定對象。
  • 2026-05-06 確認錯誤:「《道德經》『玄之又玄,眾妙之門』」確是原文,但把「又玄子」的來源直接解釋為必然取自此句,缺乏史料證明,屬推斷過度。 → 正確:《道德經》「玄之又玄,眾妙之門」確為原文,但「又玄子」是否必然取自此句,並無直接史料可證;將其解釋為來源屬推測。
  • 2026-05-06 確認錯誤:「魏晉以來,道教與玄學互動頻繁,許多隱士、方外之士、經師便喜用與『玄』相關的名號」這段作為一般性文化描述可以,但後面緊接著把它直接連到「又玄子」作為歷史淵源,屬缺乏具體證據的延伸,易讓人誤以為有確切傳承線索。 → 正確:「魏晉以來」「唐宋以後」等背景描述可作一般文化脈絡,但若直接連到「又玄子」的歷史淵源,仍缺少具體證據支持。
  • 2026-05-06 確認錯誤:全文沒有任何可核實的「又玄子」具體人物、朝代或著作名稱,卻使用多處確定語氣(如「主要內容」「相關典籍」「文化影響」),在知識庫條目中容易被視為把推測寫成事實。 → 正確:條目未提供可核實的具體人物、朝代或著作名稱,卻使用確定語氣描述其材料來源與文化影響,容易將推測寫成事實。

法緣留言(

載入中…

ID: person:又玄子 · 最後更新:2026/5/7· 版本:20260506 · 版本歷史

其他資料:學術論文(個別著作權)、本派傳承(CC0 1.0)。