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楊業

楊業楊業（923年—986年），又名繼業，最初名為重貴，河東路并州太原（今山西省太原市）陽曲人，北宋抗遼將領。曾經擔任雲州觀察使，在雍熙北伐中被俘，最終絕食殉國，朝廷追贈檢校太尉、大同軍節度使；楊業與其子楊延昭、孫楊文廣三代忠烈為國，剛正不阿，並稱「楊家將」。生平楊業本名楊重貴，并州太原（今山西太原）人。年少時便擅長騎射，立志成為名將。楊業少時喜好打獵，獲得的獵物總比他人多。他讀書不多。後漢建立後，楊業即追隨北漢世祖劉崇擔任保衛指揮使。後擔任建雄軍節度使。以及保衛指揮使。後周廣順元年（951年），後漢北京留守兼中書令劉崇在太原稱帝，建立北漢。楊業效力劉氏共三十年，被賜姓劉氏，改名繼業，官至侍衛親軍馬步軍都虞候，兼任建雄軍節度使，被稱為「太原驍將」。北宋太平興國四年（979年），宋太宗平定北漢，並且招降楊業，並且讓其恢復舊名楊業，同時楊業擔任左領軍衛大將軍、鄭州防禦使。太平興國五年三月，楊業在雁門關擊敗遼軍。宋太宗認為楊業熟悉邊防，不久又讓楊業擔任知代州兼三交駐泊兵馬部署。次年（980年），宣徽南院使、開府儀同三司兼三交都部署潘美自三交口來到代州時遇遼國應州彰國軍節度

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楊業

概述

楊業

楊業（923年—986年），又名繼業，最初名為重貴，河東路并州太原（今山西省太原市）陽曲人，北宋抗遼將領。曾經擔任雲州觀察使，在雍熙北伐中被俘，最終絕食殉國，朝廷追贈檢校太尉、大同軍節度使；楊業與其子楊延昭、孫楊文廣三代忠烈為國，剛正不阿，並稱「楊家將」。

生平

楊業本名楊重貴，并州太原（今山西太原）人。年少時便擅長騎射，立志成為名將。楊業少時喜好打獵，獲得的獵物總比他人多。他讀書不多。後漢建立後，楊業即追隨北漢世祖劉崇擔任保衛指揮使。後擔任建雄軍節度使。以及保衛指揮使。後周廣順元年（951年），後漢北京留守兼中書令劉崇在太原稱帝，建立北漢。楊業效力劉氏共三十年，被賜姓劉氏，改名繼業，官至侍衛親軍馬步軍都虞候，兼任建雄軍節度使，被稱為「太原驍將」。

北宋太平興國四年（979年），宋太宗平定北漢，並且招降楊業，並且讓其恢復舊名楊業，同時楊業擔任左領軍衛大將軍、鄭州防禦使。太平興國五年三月，楊業在雁門關擊敗遼軍。

宋太宗認為楊業熟悉邊防，不久又讓楊業擔任知代州兼三交駐泊兵馬部署。次年（980年），宣徽南院使、開府儀同三司兼三交都部署潘美自三交口來到代州時遇遼國應州彰國軍節度使、駙馬都尉、侍中蕭咄李南攻宋朝，於是立即下令楊業率領數百騎兵抄小路從背後夾攻，擊敗遼軍，蕭咄李死於陣中，應州馬步軍都指揮使李重誨被生擒，繳獲大量鎧甲馬匹。潘美封為代國公，楊業升任雲州觀察使，仍兼管代州。楊業本來為降將，不及一年便在邊境立功，遭到潘美嫉恨，潘美秘密向宋太宗上書告狀。宋太宗未予理睬，甚至將潘美的奏章送給楊業，以示信任。

雍熙三年（986年），宋太宗發兵三路進行北伐，檢校太師、忠武軍節度使潘美為雲應路行營都部署（主將），雲州觀察使楊業為副都部署（副將），從西路連下雲、應、寰、朔四州，因主力東路軍戰敗奉命退還代州。不久，宋太宗命潘美出兵掩護四州百姓內遷，當時遼國北院樞密使耶律斜軫、彰國軍節度使蕭撻凜已越過雲、應二州攻陷寰州，直逼朔州。出兵前，楊業建議說：「現在遼軍銳氣正盛，最好避免與之決戰。朝廷目的在於取得數州百姓，我們應當從大石路出兵應州（示意切斷遼軍後路），出發之前派人悄悄通知雲州百姓先南下（到應州），如果遼軍回應州保護後路，則朔州百姓立即南下石碣谷（撤往代州），派強弩千人守住谷口，再派騎兵作為機動部隊居中救援，（而我軍在應州與遼軍相持，遼軍也不敢越過我軍襲取雲州、應州撤退的百姓）這是保護三州百姓的萬全之策。」西上閣門使、蔚州刺史、雲應路行營兵馬都監（監軍）王侁立即反對，要求從西邊往朔州尋求與遼軍進行主力決戰，另一監軍軍器庫使、順州團練使劉文裕也贊成王侁的提議。楊業不同意王侁的建議，並且其本人又受到王侁譏諷：「你一直號稱「無敵」，如今逗留不進，莫非有他意？」楊業本是降將，最忌諱別人說他有二心，於是為明心志決定出戰。

宋軍抵達朔州陳家谷，遼軍也已趕到附近。楊業敦請主將潘美在陳家谷口布陣，自己作為先鋒繼續前進。遼軍主將山西諸路兵馬都統耶律斜軫派副將山西兵馬副部署蕭撻凜設伏，自己與楊業交戰後假裝敗退，楊業中伏戰敗。監軍王侁派人在高台眺望戰況，看到楊業追擊遼軍，便率兵前去爭功，潘美不能阻止王侁，於是一起沿著河邊行軍二十里，得知楊業戰敗後又立即撤退而不救援。楊業殺出重圍後且戰且退，到達陳家谷口只剩淄州刺史王貴和兒子楊延玉等殘部百餘人，發現潘美已經撤退，傷心欲絕，對部下說：「你們都有父母妻兒，不能一起死，你們可以返回朝廷向天子匯報！」但大家都慷慨赴死，無人逃難。楊業藏匿於樹林中，被右皮室詳穩耶律奚底射中，墜馬被擒。遼軍主將耶律斜軫責罵楊業挑釁，楊業只表示唯有一死，又嘆息說：「受皇帝厚恩，本想立功邊境以報答，卻受奸臣逼迫而戰敗，無顏苟活人世。」於是絕食三天而死。

宋太宗聞訊震驚，將潘美貶為檢校太保；削去王侁、劉文裕的官籍，王侁被配隸金州，劉文裕配隸登州；並追贈楊業檢校太尉、大同軍節度使，給了他家千疋布帛、千碩粟；任命其子供奉官楊延昭（時名楊延朗）擔任崇儀副使，殿直楊延浦、楊延訓擔任供奉官，楊延瑰、楊延貴、楊延彬擔任殿直。

家庭父輩父親：楊信母親：□氏平輩弟弟：楊重勛子：楊光扆孫：楊琪曾孫：楊畋妻子：折□ 子輩長子：楊延玉（戰死），兒媳：□氏次子：楊延浦，兒媳：□氏三子：楊延訓，兒媳：□氏四子：楊延瑰，兒媳：□氏五子：楊延貴，兒媳：□氏六子：楊延昭，兒媳：□氏七子：楊延彬，兒媳：□氏後輩孫子：楊傳永，孫媳：□氏孫子：楊德政，孫媳：□氏孫子：楊文廣，孫媳：慕容□ 歷史影響

楊業與其子楊延昭、孫楊文廣三代為將。北宋文學家歐陽修，稱讚楊業、楊延昭「父子皆名將，其智勇號稱無敵，至今天下之士至於裡兒野豎，皆能道之。」宋元的民間藝人把楊家將的故事編成戲曲，搬上舞台。到了明代，民間又把他們的故事編成《楊家將演義》

歷史淵源

楊業，原為北宋名將，後在民間信仰與道教神祇譜系中逐漸被神格化，其歷史淵源與宋代忠烈崇祀、地方祠祀及道教收編神靈之過程密切相關。據傳楊業以抗遼殉國，其忠勇事跡在宋元以降廣為流傳，並在山西代州一帶形成穩定的祭祀傳統。隨著民間對忠義英靈的崇敬加深，楊業不僅被視為保境安民的地方守護神，亦逐步納入道教神明體系，與護國、禦災、鎮煞等職能相連。此一轉化反映出宋元明清以來道教對歷史人物的神聖化機制：透過敕封、廟祀與科儀宣導，使其由世俗忠臣轉為兼具歷史記憶與宗教功能的神祇。楊業信仰的形成，因而可視為歷史人物崇拜、地方社會需求與道教神譜整合三者交互作用的結果。

主要內容

楊業，原稱楊繼業，北宋初年著名將領，民間多以其忠勇事跡流傳。就道教百科脈絡而言，其「主要內容」不在宗教教義本身，而在其歷史形象如何經由地方信仰、傳說敘事與戲曲文學而被神格化、忠義化。傳統敘事多著眼於其抗遼守邊、戰死疆場之節烈精神，遂使其成為忠臣義士的典型，並與道教所重視的忠孝節義、陰陽報應觀相互交織。後世在山西、河北等地亦可見相關祠廟與祭祀活動，將其由歷史人物轉化為具有護國、保境、鎮邪意涵的民間崇祀對象。此一過程反映宋元以降民間信仰與道教儀式文化的互動，亦顯示中國宗教傳統中歷史人物進入神聖譜系的典型路徑。

文化影響

楊業在民間信仰與道教文化中的影響，主要體現於其由歷史武將逐步神格化的過程。宋元以降，因其忠勇殉國的形象鮮明，楊業常與楊家將事蹟一併被地方敘事、說唱文學與戲曲所吸納，成為忠義倫理的典型人物。於道教語境中，此類忠烈形象往往可與護國、禳災、鎮邪等功能相結合，進而進入廟祀、壇場與地方祭儀之中，形成兼具歷史記憶與宗教象徵的崇拜對象。其文化意義不僅在於強化「忠孝節義」的倫理教化，也反映出中國民間宗教將歷史人物轉化為護境神祇的普遍機制；就此而言，楊業雖非道教經典系統中的核心神明，卻在地方信仰與通俗文化交會處，成為道教化歷史記憶的重要例證。

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B+
補證狀態：paper_supported
節點類型：人物節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-D842EB1F441C
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T093933Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

康保成，〈「佘太君」與「折太君」考〉，2010。關聯說明：楊家將故事中的人物，其妻之稱謂為本文考證重點。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《楊家將演義》、《宋史》、《續資治通鑑長編》、《宋會要輯稿》。相關概念或互讀詞包括：楊業。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「楊業」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

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