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沈葆楨

沈葆楨（1820年4月9日—1879年12月18日），榜名振宗，字翰宇、幼丹，福建省福州府侯官縣（今福建省福州市鼓樓區）人，晚清大臣。他是「同治中興」時洋務運動的重要人物之一，先後曾任江西巡撫、總理船政大臣、臺灣海防欽差大臣、兩江總督兼南洋通商大臣，對臺灣歷史發展也有重大影響。諡文肅。其妻林普晴是清朝名臣林則徐的三女。生平出身沈葆楨，父沈廷楓，母為林則徐妹妹，道光二十七年（1847年）考中進士第二甲第三十九名（與李鴻章同年考取），選庶吉士，散館後授翰林院編修。咸豐四年（1854年）改任御史。任職江西咸豐六年（1856年）改派江西，任廣信知府，追隨曾國藩與太平天國作戰。當時，城池被太平軍圍攻，守城的沈葆楨與其夫人（古代夫人不冠夫姓，所以一是稱林夫人，或是沈葆楨夫人，不能稱沈夫人）林普晴（禁菸名臣林則徐的三女，沈葆楨表妹）同登上城樓，其夫人甚至仿效南宋梁紅玉在城樓上擊鼓，守軍士氣為之大振、擊退敵軍。咸豐十一年（1861年），沈葆楨升任江西巡撫。同治三年（1864年），清軍攻破太平天國首都天京（今江蘇南京）後統帥曾國荃縱兵屠城，姦淫擄掠三日夜火光不息，死二、三十萬；忠王

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沈葆楨

概述

生平出身

沈葆楨，父沈廷楓，母為林則徐妹妹，道光二十七年（1847年）考中進士第二甲第三十九名（與李鴻章同年考取），選庶吉士，散館後授翰林院編修。咸豐四年（1854年）改任御史。

任職江西

咸豐六年（1856年）改派江西，任廣信知府，追隨曾國藩與太平天國作戰。當時，城池被太平軍圍攻，守城的沈葆楨與其夫人（古代夫人不冠夫姓，所以一是稱林夫人，或是沈葆楨夫人，不能稱沈夫人）林普晴（禁菸名臣林則徐的三女，沈葆楨表妹）同登上城樓，其夫人甚至仿效南宋梁紅玉在城樓上擊鼓，守軍士氣為之大振、擊退敵軍。

咸豐十一年（1861年），沈葆楨升任江西巡撫。同治三年（1864年），清軍攻破太平天國首都天京（今江蘇南京）後統帥曾國荃縱兵屠城，姦淫擄掠三日夜火光不息，死二、三十萬；忠王李秀成率眾突圍失敗，唯幼天王洪天貴福及洪仁玕、黃文英等輾轉逃至江西，皆為沈葆楨部擒獲，並以斬草除根為目奏請慈禧太后全處凌遲極刑，其中14歲的幼天王因此成為人類史上凌遲死刑紀錄最年幼者；沈葆楨親自監刑，以此功晉正三品輕車都尉。

船政大臣

同治五年（1866年），左宗棠於福建福州設立馬尾造船廠，左仍在籌備中即被調任陝甘總督。左宗棠薦沈葆楨代其事，沈於次年（1867年）被任為船政總理大臣，任內對中國的現代航海事業及洋務運動皆貢獻甚大。沈葆楨除了在馬尾興建船塢，製造現代船艦以裝備福建水師（同時更供應北洋海軍、南洋海軍其他艦隊），更非常著重人材培養，建立了中國首家海軍學校福建船政學堂，訓練之人材中不少成為日後北洋水師與洋務實業的中堅。

臺灣海防欽差大臣牡丹社事件

同治十三年（1874年）5月，牡丹社事件爆發，日軍攻打臺灣恆春，清廷聞訊後派遣時任福建船政大臣的沈葆楨，緊急前往臺灣籌辦防務。不久之後，清廷獲知日軍已登陸臺灣，且與臺灣原住民之斯卡羅發生激戰，因此改授沈葆楨為欽差大臣，稱「欽差辦理臺灣等處海防兼理各國事務大臣」，將福建所有總兵、道尹歸其節制，江蘇、廣東沿海各口輪船准其調遣，以便與日本及各國按約交涉。沈葆楨受命後，便與福州將軍文煜、閩浙總督兼署福建巡撫李鶴年聯合上奏，提出聯外交、儲利器、儲人才、通消息等四項要求，清廷均予以嘉許，並命迅速辦理。

6月，沈葆楨與福建布政使潘霨一同至臺。沈葆楨以軍備刻不容緩，臺南市府城為根本之地，遂於安平興建砲臺，置放西洋巨砲以為防禦（即億載金城），同時派兵分駐枋寮、東港等地，也在旗後（今日的旗津區）設立砲臺，並請調淮軍最精銳的武力銘軍（劉銘傳部）唐定奎部六千餘人，及總兵張其光、吳光亮等洋槍隊及粵勇共八千餘人先後抵臺，積極備戰。

雖然此時臺灣情勢一觸即發，但清廷本身海防空虛，新疆回亂未平，不希望與日本發生正面衝突；日本也因飽受臺灣南部瘴癘之氣所苦，同時並未具備大規模對外征戰能力，雙方遂簽訂北京專約，日軍撤離臺灣。

在臺灣的建設增設府縣

牡丹社事件後，沈葆楨決定在日軍登陸的瑯嶠地區設置恆春縣，同時奏請在臺灣北部設立臺北府，將淡水廳及噶瑪蘭廳分別改為淡水縣及宜蘭縣。另將淡水廳頭前溪以南地區單獨劃設為新竹縣，雞籠地區單獨設廳，並改名為基隆廳。於是大甲溪以北地區新設臺北府，下設淡水、新竹、宜蘭三縣及基隆廳，以淡水縣為附郭縣，使北部在行政組織上的比重大為增強，以配合其在臺灣開港以後的迅速發展。

沈葆楨為解決組織與移墾開發速度脫節的問題，也對中南部的行政區劃加以調整。由於當時諸羅縣南部的曾文溪以南地區距離縣治過遠，且為加強臺灣府之附郭縣臺灣縣的轄境，因此將此一地區劃入臺灣縣。此外又將彰化縣埔里地區單獨設立埔里社廳，改「北路撫民理蕃同知」為「中路撫民理蕃同知」，移駐埔里。另在後山地區設置卑南廳，移「南路撫民理蕃同知」駐守。於是大甲溪以南的中南部地區仍設臺灣府，下轄彰化縣、嘉義縣、臺灣縣、鳳山縣、恆春縣五縣及埔里社廳、澎湖廳、卑南廳三廳。

加強軍防沈葆楨廳：以沈葆楨為名的臺北市市政大樓一樓大廳「沈葆楨廳」。「沈葆楨廳」牌匾已於2016年卸除。

為加強臺灣的防禦能力，沈葆楨乃命人在臺灣各地修築相關建築。像臺南二鯤鯓砲臺、恆春縣城牆等。

開山撫番

沈葆楨奏請增設臺北府，也認為須同時進行開山撫番，計劃一面開發後山（東臺灣）地區，先行佔領，以免為外人所佔領，因此建設三路，北路由噶瑪蘭廳蘇澳鎮至花蓮縣奇萊，共計205里、中路由彰化林圮埔至花蓮璞石閣，共計265里，以及南路由屏東射寮（車城）至臺東卑南，共計214里。另

歷史淵源

沈葆楨（1820—1879）為清末重要洋務與地方治理人物，其與道教之關聯，主要見於其任職福建船政大臣、兩江總督及臺灣巡撫期間，對閩臺地方祠廟、宮觀與民間信仰秩序之整飭與利用。十九世紀中葉以降，清廷在內憂外患之下，愈加倚重地方官員協調傳統宗教資源，以安撫人心、整合地方社會。沈氏在福建推行近代化建設時，亦承接此一治理脈絡，透過修葺廟宇、尊重地方神祇及利用道教儀式穩定民心，形成官府與地方宗教互動之格局。尤其其治臺期間，面對開山撫番、海防與移民社會重組等問題，民間原有之媽祖、王爺及其他道教相關信仰，成為行政整合與文化認同的重要媒介。故沈葆楨並非以道教思想家或教團領袖見稱，而是在近代國家治理轉型過程中，作為官僚政治代表，與道教及其地方實踐產生密切而具歷史意義之交會。

主要內容

沈葆楨（1820—1879）為清末重要政治人物，雖非以道教經師或教派領袖著稱，然其生平與道教文化、民間信仰及國家祭祀制度仍有一定關聯。沈氏在地方治理與海防建設任內，常透過修葺廟宇、整飭祀典與安撫地方士紳來凝聚社會秩序，反映晚清官紳對宗教資源的運用方式。其於福建、臺灣等地推動政務時，亦面對媽祖、王爺等民間信仰的廣泛影響，相關措施往往兼具撫民、教化與行政整合功能。從道教史視角觀之，沈葆楨的意義不在於教義建構，而在於其作為清代官僚體系一員，如何在治理實踐中與道教廟宇、地方神祇及祭祀文化互動，呈現國家權力與地方宗教秩序之間的協調與調適。

文化影響

沈葆楨作為清末重臣，其文化影響主要不在道教教義之闡發，而在其主政福建、臺灣期間對地方宗教空間與民間信仰秩序的重整。其任內推動海防、建設與行政整飭，間接促成沿海社會對廟宇、祀典與地方神祇的重新定位；尤以澎湖、臺南及臺灣南部一帶，清廷官府藉由褒崇忠烈、整飭淫祀與重申正祀名目，強化了官方祭典與地方信仰之間的層級關係。從道教文化史角度觀之，沈葆楨所代表的晚清士大夫治理模式，體現出國家權力對民間宗教的規訓與吸納：一方面承認道教宮觀與祭祀在社會整合中的功能，另一方面則透過行政措施限制其越軌發展。後世對其的紀念，多附著於開發臺灣、經略海疆與保境安民的歷史敘事之中，並未形成以其本人為核心的道教神格化傳統，但其治理實踐確實深刻影響了近代臺灣宗教文化與地方信仰秩序的演變。

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B+
補證狀態：paper_supported
節點類型：人物節點
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典據與補證

張蕙婷，〈鄭成功信仰之研究-以宜蘭地區為中心〉，2011。關聯說明：奏請為鄭成功立祠，促成其信仰合法化與公開化的人物。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《清實錄》、《籌辦夷務始末》、《沈文肅公全集》、《臺灣通史》、《臺灣文獻叢刊》、《臺灣府志》、《淡水廳志》、《澎湖廳志》。相關概念或互讀詞包括：沈葆楨。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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