沐英

沐英

概述

沐英（1345年—1392年6月7日），字文英，又名朱英，濠州定遠（今屬安徽）人，漢族，明朝開國名將，朱元璋養子，封西平侯，去世後追封黔寧王。

沐英十八歲時授帳前都尉，守鎮江，後隨大軍入福建，以功遷大都督府僉事。洪武十年（1377年），充征西副將軍，討西蕃。封西平侯。洪武十四年（1381年），為右副將軍與傅友德、藍玉率兵30萬攻討雲南。雲南平定後，沐英留滇鎮守，大興屯田，勸課農桑。洪武二十五年（1392年），在雲南逝世。

生平 早期經歷

沐英幼年時，父親早死，隨母避兵亂，母又死，八歲時被朱元璋收為義子，從朱姓，在朱元璋夫婦身邊生活。當時朱元璋已投郭子興部下為兵，沐英小時是在戰亂、兵營、征途中度過的。至正二十一年（1362年），沐英十八歲時，授為帳前都尉，駐守鎮江。後升為指揮使，駐守廣信。不久，跟隨征討福建，攻克分水關，奪取崇安，另外又攻克閔溪十八寨，生擒馮谷保。朱元璋這時命他恢復沐姓。沐英移軍鎮守建寧，節制邵武、延平、汀州三衛。不久，升為大都督府僉事，晉升為同知。大都督府中機務繁雜堆積，沐英雖年輕，卻聰明敏悟，剖決事務，毫無遺漏。孝慈高皇后多次稱讚他的才幹，朱元璋也十分器重他。

洪武九年（1376年），沐英受命前往關中地區，抵達熙河，詢問民間疾苦，發現有不利民眾之事，便加以更置，然後上奏。第二年，沐英擔任征西副將軍，跟隨衛國公鄧愈征討西蕃，西攻川、藏，到達崑崙山。因功勞頗多，被封為開國輔運推誠宣力武臣、榮祿大夫、柱國、西平侯，年祿二千五百石，並被授世券。第二年，沐英被授為征西將軍，征討西番，在土門峽將其擊敗。然後取道洮州，俘獲其首領阿昌失納，又在東籠山築城，擊擒酋長三副使、癭嗉子等，平定朵甘納兒七站，拓地數千里，俘獲男女二萬、各種牲畜二十餘萬，才班師回朝。元朝國公脫火赤等駐紮和林，屢次騷擾明朝邊境。洪武十三年（1380年），沐英受命總領陝西軍隊出塞，攻取亦集乃路，橫渡黃河，攀越賀蘭山，涉過流沙，七天之後到達和林。兵分四路夜間進擊，沐英親自率領驍勇騎兵直衝敵軍中堅。擒拿脫火赤及知院愛足等，俘獲全部敵軍而返。第二年，沐英又隨徐達北征，分道出塞，攻取公主山長寨，攻克全寧四部，然後渡過臚朐河，生擒知院李宣，並盡俘其部眾。

平定雲南

洪武十四年（1381年）秋，沐英擔任征南右副將軍，與永昌侯藍玉一起跟隨傅友德攻取雲南。元梁王把匝剌瓦爾密派遣平章達里麻率軍十餘萬在曲靖抵禦。沐英乘大霧率軍直趨白石江。霧散之後，兩軍相望，達里麻大驚。傅友德想馬上渡江，沐英則說：「我軍應停止前進，因為我擔心會被敵軍所扼。」於是率領諸軍嚴陣江邊，製造即將渡江的聲勢。另外卻派遣奇兵從下游渡江，出現在元軍之後，在山谷中張開迷惑元軍的旗幟，並且每人吹一銅角。元軍大受驚擾。沐英迅速指揮軍隊渡江，命令善於潛水者先行，用長刀直砍元軍。元軍退卻，明軍全部渡江。鏖戰良久，明軍又派出鐵騎，於是大敗元軍，生擒達里麻，屍骸遍布十餘里。明軍長驅直入雲南，梁王逃亡途中自殺，右丞觀音保以雲南城投降，屬郡全被攻下。

段氏憑藉點蒼山、洱海，扼住龍首、龍尾兩關。兩關為南詔所築，由土酋段世駐守。沐英自己率軍直抵下關，派遣王弼由洱水東趨上關，胡海由石門抄小路渡河，攀上點蒼山，樹立旗幟。沐英率軍橫渡河流、闖關而進，山上軍隊也奔馳而下，夾擊元軍，擒獲段世。然後分兵收取還未歸附的諸少數民族，設官立衛駐守。這才率軍返回，與傅友德在滇池會合，分道平定烏撒、東川、建昌、芒部諸少數民族，設立烏撒、畢節二衛。土酋楊苴等又煽動諸少數民族二十餘萬人包圍雲南城。沐英奔赴援救，少數民族軍潰竄山谷之中，沐英分兵將其捕滅，斬首六萬。第二年，朱元璋下詔命傅友德及藍玉班師回朝，而留下沐英鎮守雲南。

鎮守雲南

洪武十七年（1384年），曲靖亦佐酋叛亂，沐英將其征討降服。並趁機平定普定、廣南諸少數民族，打通田州糧道。洪武二十年，平定浪穹少數民族，並奉詔自永寧至大理，每六十里設一堡壘，留下軍隊屯田。第二年，百夷思倫發反叛，誘使少數民族入侵摩沙勒寨，沐英派遣都督寧正率軍將其擊敗。洪武二十二年，思倫發再次攻打定邊縣（位於今天的大理白族自治州境內），軍隊號稱三十萬。沐英挑選騎兵三萬奔往援救，設置三行火炮勁弩。少數民族軍驅趕百象，身披甲衣，肩扛欄盾，左右挾著大竹筒，筒中裝設標槍，銳氣十足。沐英將軍隊分成三路，都督馮誠率領前軍，寧正率領左軍，都指揮同知湯昭率領右軍。即將開戰，沐英下令道：「今日之戰，有進無退。」於是乘風大呼，炮弩齊發，象都掉頭而跑。昔剌亦是少數民族梟將，他殊死而戰，左軍稍有退卻。沐英登高望見此情形，抽出佩刀，命令左右將左帥首級砍來。左帥見一人握刀奔下，心中恐懼，奮力大呼而突入陣中。大軍乘機衝殺，斬首四萬餘人，生獲三十七頭象，其餘的象全被射死。少數民族將帥各遭百餘箭，伏在象背死去。思倫發逃走，諸少數民族深受震懾，麓

歷史淵源

沐英為明初開國名將，原籍濠州定遠，少時為朱元璋養子，後從軍參與平定南方諸地，並於洪武十四年隨傅友德、藍玉等征滇。雲南平定後，明廷以其鎮守該地，兼理軍政，推行屯田與移民，奠定沐氏世襲鎮守雲南之基礎。其後裔長期掌握西南邊疆事務，形成明代著名的地方軍政世家，亦使沐英之名在雲南地方記憶中逐漸被歷史化、象徵化。就道教史而言，沐英本非道士、法師或教派人物，亦無明確的經典撰述與宗教創制事蹟；然在地方志、祠祀記錄及後世傳說中，因其開疆守土之功，偶與廟祀、禳祭及地方崇奉相聯。此類現象反映的是明代邊政、地方社會與祭祀文化的互動，而非其本人直接隸屬道教體系。

主要內容

沐英（1345—1392），字文英，明初開國將領，朱元璋養子，封西平侯，卒後追封黔寧王。其事蹟主要見於《明史》、〈明太祖實錄〉及相關傳記、地方志，內容以從征平定西南、留鎮雲南、推行屯田與軍政建置為核心。洪武十四年參與征雲南後，長期鎮守滇地，對明代西南經略、衛所體制與移民開發影響深遠，亦成為研究明初邊疆治理的重要案例。後世雲南、貴州等地方文獻及祠祀記載，往往將其形象塑造為「開疆功臣」或地方守護者，並衍生出一定的民間紀念與功臣崇拜。惟此類敘述多屬歷史記憶與地方信仰的延伸，與道教神祇體系並無直接隸屬關係，研讀時應與正史記載區別。

相關典籍

沐英之事蹟，主要見於《明史》及《明太祖實錄》《明成祖實錄》等明代官修文獻，尤以其從征雲南、受命鎮守及卒後追贈哀榮之記載最為重要，為考察明初西南經略與雲南軍政建置的一手資料。相關傳記材料與奏議、敕書，亦可補其行事細節與朝廷對沐氏家族的定位。至於地方層面的紀錄，雲南、貴州及周邊府州縣志，往往保存沐英祠祀、遺跡與紀念性文字，反映其在地方記憶中的神聖化與歷史化過程。然方志、筆記中若涉民間傳說、靈異附會或祭祀敘事，應與正史區分使用，不宜直接視為確證。就道教研究而言，現存典籍未見沐英有明確的經典撰述、教派傳承或可確證的宗教制度角色，相關材料多屬歷史背景與地方信仰的交會記錄。

文化影響

沐英對中國歷史文化的影響，主要體現在明代西南經略與邊疆治理的制度實踐上。其隨明軍平定雲南後，長期主持鎮守，推行軍屯、移民與衛所建設，促成軍事防禦、農業開發與地方社會重組並進，對雲南人口結構、土地利用及交通網絡皆產生持續而深遠的作用。此一經驗亦成為理解明代以軍政合一方式經營邊地的重要典型，反映國家如何在多族群區域中建立秩序與整合資源。另一方面，沐英在地方記憶中常被塑造為「開疆功臣」或「護國將領」，並見於祠廟祭祀與地方紀念之中，顯示傳統社會對有功名臣的歷史神聖化傾向。此種崇祀現象雖與道教神祇體系並無直接隸屬關係，卻可作為觀察功臣崇拜、地方信仰與政治文化交織的參照。

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典據與補證

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站內互讀：安徽、大理、方志、明史、明太祖、典籍、成祖、傳承、地利、道教。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「沐英」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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