海蟾
海蟾是道教內丹人物劉海蟾的名號，又稱海蟾子，後世尊為全真道北五祖之一。
海蟾
摘要
海蟾是道教內丹人物劉海蟾的名號，又稱海蟾子，後世尊為全真道北五祖之一。註
名稱
《歷世真仙體道通鑑》卷四十九〈劉玄英〉記其初名操，字昭遠，得道後改名玄英，字宗成，號海蟾子；籍貫為燕地廣陵，另錄大遼人的異說。《金蓮正宗記》卷一〈海蟾劉真人〉則記其名操，字宗成，號海蟾公，為燕山人。註
生平與入道傳說
丘處機所書《海蟾公入道歌》以海蟾自述的形式，敘其生於燕地，十六歲登第，仕至顯貴；後在家宴中佯醉摔碎器物，因妻兒責怪而醒悟，遂退官納印、離家求道。《丹陽真人語錄》另稱海蟾原為燕國相，悟道後斷絕家累，以乞食自資。註《歷世真仙體道通鑑》與《消搖墟經》則將其仕宦對象指為燕主劉守光。註
《金蓮正宗記》增入鍾離權度化的情節：一名自稱正陽子的道人來訪，將十枚雞卵高疊於一枚金錢之上，借累卵之危警示海蟾身命更危，使其頓悟。傳記繼而敘述海蟾辭官遠遊秦川，在太華、終南間頤精煉氣，以至成真。《金蓮正宗仙源像傳》的相關敘述與之大致相同。註
《老子翼》卷三引《高道傳》，記張無夢入華山，與劉海蟾、种放結為方外友；該傳另記張無夢師事陳希夷，並多得其旨。這項記載保存了劉海蟾與華山修道人物交遊的線索。註
師承與傳法
王重陽的詩詞稱鍾離權為師祖、呂洞賓為師父、劉海蟾為師叔，將呂、劉置於同輩。丘處機也有將海蟾與洞賓並列為仙侶的詩句。《金蓮正宗記》雖寫鍾離權度化海蟾，卻未明言鍾離權向他傳授丹訣。註
另一種傳承說法以呂洞賓為海蟾之師。秦觀《淮海集》〈魏景傳〉列出鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、元翁碧天至魏景的五世傳承。元代苗善時《純陽帝君神化妙通紀》又載劉海蟾師事呂洞賓，並受《仙統秘訣》三篇。註
南宋《玉溪子丹經指要》所附〈混元仙派之圖〉，將鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、張紫陽排列為傳承關係，另由呂洞賓傳王重陽。這些譜系使海蟾成為連結內丹南北二宗的傳承人物。註
《事實類苑》卷四十三引《東軒筆錄》，記李觀在潭州遇一名自稱劉處士的人，受託向南嶽養素先生藍方傳話。藍方據李觀的描述認定來者是劉海蟾，惋惜未能相遇受訣，當年即去世。
著述與思想
《宋史》卷二〇五另著錄《劉海蟾詩》一卷。註
劉海蟾與晁迥的交往另見於宋人筆記。《鶴林玉露》乙編卷四又載晁文元向海蟾問不死之道，海蟾以形體會死、另有不隨形體消滅者作答。《鶴林玉露》並將這一問答與《楞嚴經》關於本性常在的說法相對照。註
《道樞》卷二十一明列王庭揚為劉海蟾弟子。王庭揚的論述以一氣為天地與人的根本，以乾坤為爐鼎、坎離為藥，主張修真一、聚五行，並批評僅靠辟穀、吞霞服氣等方法求道。註
《上陽子金丹大要》卷五引海蟾《金丹歌》，以先天寶、先天氣分說陽丹與陰丹。該書再將陽丹解作外丹、外藥，陰丹解作內丹、內藥，並分別聯繫了命與了性，呈現後世丹書引用海蟾歌訣建立修煉論述的方式。註
全真道的尊奉
元世祖時，劉海蟾受封海蟾明悟弘道真君；元武宗時，又加封海蟾明悟弘道純佑帝君。註
馬鈺經常以海蟾棄官修道的故事勸導信眾，並在勸止牟平縣劉穩自焚的詞中，以海蟾為典範，強調割棄塵念、修煉神丹，無須焚身求道。《鳴鶴余音》卷七也以燕宰相夢醒後看破世俗的形象詠寫劉海蟾。註
後世宗教敘事
《遇仙記》的董凝陽傳說將海蟾寫成治病與授號的仙人。書中記承安三年（1198）正月初七，一名劉姓先生在汧陽白坡庵替董凝陽施針療疾；至大安二年（1210），鍾離權指認此人即為劉海蟾。同年十月初七的遇仙敘事又稱，鍾離權與劉海蟾重賜董凝陽凝陽子之號，並加號和光老人、法名守志。註
《皇經集注》〈玉帝尊次攷〉以劉海蟾之名解釋玉帝與三清的關係，稱玉帝為三清之化，將道家先尊三清解釋為先虛無而後妙有，並認為這種次序不表示尊卑之別。註
鹿氏信從，最終病未愈而死，方士後遭治罪。註
學界研究
朱越利推測劉海蟾歷宋太宗、真宗、仁宗三朝，並據所推定的生存年代質疑其師事鍾離權的說法。他認為呂洞賓師承說雖見於秦觀〈魏景傳〉，仍缺少更早材料印證；對張伯端、藍方、元翁碧天等人的授受也持保留態度，而較肯定晁迥、王庭揚、馬自然等人的傳授記載。蒙文通另主張將劉海蟾繫於陳摶一系。註
汪登偉在〈劉海蟾事蹟與丹法考論〉中提出至少有兩位劉海蟾的解釋：其一為與張無夢交往的劉昭遠，推定生於五代，至少活動至慶曆年間（1041—1048）；其二為1060—1083年間傳播栽接法的海蟾翁，可能名劉易。
在相關文獻的歸屬方面，《四庫全書總目提要》卷一四七指出，題作施肩吾撰的《西山群仙會真記》引用海蟾子語，而海蟾子晚於施肩吾，故推測此書出於金元道流的依託。註
《道藏精華》的目錄將劉海蟾列為《陰符經集解》的解說者之一。〈《黃帝陰符經》十真集解的成書背景〉則指出，署名劉海蟾的文字與葛仙翁名下的詞句近同，又沿用其他集注本內容，據此認為十真集解的署名為假託。註
出處
本條目引用 25 種資料，點開查看
轉引自汪登偉,〈劉海蟾事蹟與丹法考論〉,2014,數位本影像頁 1–1
轉引自趙衛東,〈全真道「五祖」、「七真」的形成過程〉,數位本影像頁 33–34
轉引自蕭登福,〈男仙之首、元陽祖氣、日君神格的東王公及其神格轉變〉,2009,數位本影像頁 19–20
轉引自趙衛東,〈全真道「五祖」、「七真」的形成過程〉,數位本影像頁 30–31
《消搖墟經》 維基文庫原文
《老子翼 (四庫全書本)》,卷3 維基文庫原文
轉引自趙衛東,〈全真道「五祖」、「七真」的形成過程〉,數位本影像頁 31–33
轉引自趙衛東,〈全真道「五祖」、「七真」的形成過程〉,數位本影像頁 34–35
轉引自汪登偉,〈劉海蟾事蹟與丹法考論〉,2014,數位本影像頁 2–2
轉引自朱越利,〈呂洞賓、劉海蟾等北宋參同清修內丹家〉,2009,數位本影像頁 13–15
轉引自朱越利,〈呂洞賓、劉海蟾等北宋參同清修內丹家〉,2009,數位本影像頁 12–13
《宋史 (四庫全書本)》,卷205 維基文庫原文
轉引自朱越利,〈呂洞賓、劉海蟾等北宋參同清修內丹家〉,2009,數位本影像頁 15–17
羅大經,《鶴林玉露》,乙編/卷四 維基文庫原文
曾慥,《道樞》,卷二十一 維基文庫原文
陳致虛,《上陽子金丹大要》,5 維基文庫原文
轉引自陳宏銘,〈金元全真道士詞研究〉,碩士論文,數位本影像頁 15–16
彭致中,《鳴鶴餘音》,七 維基文庫原文
轉引自牛利利,〈元明清隴南地區道教研究〉,2024,數位本影像頁 74–75
轉引自牛利利,〈元明清隴南地區道教研究〉,2024,數位本影像頁 75–75
《皇經集注》
王士禛,《池北偶談》,卷二十三 維基文庫原文
高宗弘曆,《四庫全書總目提要》,卷147 維基文庫原文
轉引自王宗昱,〈《黃帝陰符經》十真集解的成書背景〉,數位本影像頁 5–5
《道藏精華》 維基文庫原文
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版本與引用資訊
ID: person:海蟾 · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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