王文卿

王文卿

概述

王文卿 道教

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道教主題

閱論編

王文卿（1093年—1153年），一名俊，字述道（一說予道），號沖和子，又被稱為王侍宸，江右建昌南豐（今屬江西）人，北宋道士，道教神霄派的核心人物。

生於宋哲宗元祐八年（1093年）二月十七日。據《臨川盯江志》等書記載，自幼慕道，自稱「紅塵富貴無心戀，紫府真仙有志攀」。喜雲遊靈勝境地。宣和初（1119年），王文卿渡揚子江，遇一異人汪君（「火師汪真君」），授以「飛章謁帝之法及嘯命風雷之書」，能召風雷。《歷世真仙體道通鑑·王文卿傳》謂王文卿「每克辰飛章，默朝上帝，召雷祈雨，叱吒風雲」。

生平

於政和末因林靈素推薦，治京師大旱而來京。後又為揚州祈雨，大顯靈跡。宋徽宗敕授太素大夫、凝神殿校籍、視朝請大夫、沖虛通妙先生。後隱居故鄉南豐，著書立說，講道授徒。有弟子朱智卿，平敬宗，袁庭植，高子羽等；又有薩守堅，見之於青城山，盡得其秘。此外，尚有別傳弟子多人。宋高宗紹興廿三年（1153年）八月二十三日，飛升於南豐縣許旌陽曾煉丹之堂。元代，加號為「沖虛通妙真人」，元至順三年，加賜為「沖虛通妙靈惠真人」。

王文卿精於神霄雷法，強調修道以內修為要，內修久行之，則「神氣精自然混凝,上可脫殼朝元，次可長坐久視，又其次可以興雲致雨，役雷鞭霆，濟人利物，何所住而不可也!」王文卿又云：「斬勘五雷法者，以道為體，以法為用。內而修之，斬滅屍鬼，勘合玄機，攢簇五行，合和四象，水火既濟，金木交並，日煉月烹，胎脫神化，為高上之仙。外而用之，則新除妖孽，勘合雷霆，呼吸五氣之精，混合五雷之將，所謂中理五氣，混合百神。以我元命之神，召彼虛無之神，以我本身之氣，合彼虛無之氣，加之步罡訣目、秘咒靈符，斡動化機，若合符契。運雷霆於掌上，包天地於身中，曰暘而暘，曰雨而雨，故感應速如影響。」

王文卿所撰雷法書多達數十種，大多仍存於世，如《沖虛通妙侍宸王先生家語》、《王侍宸祈禱八段綿》兩書為王文卿與弟子討論雷法至秘的記錄，為研修神霄雷法之必讀。此外有*《[[玄珠歌》]]、《上清五府五雷大法玉樞靈文》、《先天雷晶隱書》、《侍宸詩訣》、《上清雷霆火車五雷大法》、《中皇總制飛星活曜天罡大法》、《高上神霄玉樞斬勘五雷大法》、《雷說》等。主要載於《道[[法會*元》]]等書中。

元代學者虞撰《靈惠沖虛通妙真君王侍宸記》說：王文卿退居鄉里後，得其真傳者為新城高子羽，其後依次相傳：高子羽—徐次舉—聶於錫—譚悟真—羅虛舟—胡道玄。胡道玄是江西鄱陽人，號「神霄羽客」、「神霄野客」。行道於隴陝、荊襄、江漢、淮海、閩浙間。元代後期己巳、庚午 (1329、1330年)大旱，傳說胡道玄「禱雨屢應」，「郡縣爭致之，所歷或一日，或二日，嘻笑怒罵，雷雨隨至。」

來源

• 王文卿

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校對記錄

• 2026-05-06 確認錯誤：“王文卿（1093年—1153年）”與後文“元代，加號為「沖虛通妙真人」，元至順三年，加賜為「沖虛通妙靈惠真人」”時間順序不清，且將宋代人物的封號放在元代追贈沒有說明來源，容易造成朝代歸屬混淆；若作為人物生平主體，應註明為後世追封，不宜直接並列成生平事實。 → 正確：王文卿為南宋道士，文中所述元代加號、元至順三年加賜，屬後世追封，不應與其生平年代混為一談；表述上確有朝代層次未交代清楚的問題。
• 2026-05-06 確認錯誤：“許旌陽曾煉丹之堂”中的“許旌陽”一般指許遜，作為地名/典故可成立，但此處寫成“南豐縣許旌陽曾煉丹之堂”語意不完整，容易被誤解為許旌陽本人是地名或現地建築名稱；屬明顯表述混亂。 → 正確：「許旌陽」通常指許遜，屬典故/地名用法；但「南豐縣許旌陽曾煉丹之堂」的句式確實不完整，容易造成語意混淆。
• 2026-05-06 確認錯誤：“王文卿所撰雷法書多達數十種，大多仍存於世”缺乏明確可核對依據，且後列書目數量與“多達數十種”相符性不明；就知識庫條目而言，這一總括性判斷過於武斷。 → 正確：「王文卿所撰雷法書多達數十種，大多仍存於世」屬概括性說法，若無具體書目與版本依據，難以直接核實，作為條目敘述偏武斷。
• 2026-05-06 確認錯誤：“元代學者虞撰《靈惠沖虛通妙真君王侍宸記》”中的作者名“虞撰”明顯可疑，像是把“撰”誤當姓名的一部分，屬人名錯置。 → 正確：「虞撰」很可能是將「虞某撰」或「虞撰寫」誤寫為人名，但就現有句子來看，作者名確有可疑之處，屬人名錯置問題。