王瓘

王瓘

概述

王瓘（1422年—？），字廷用，河南河南府陝州人，軍籍，明朝政治人物。同進士出身。

生平

景泰元年（1450年）庚午科河南鄉試第九十七名。景泰五年（1454年）甲戌科會試第一百七十六名，殿試登進士第三甲第一百零四名。歷官戶部郎中，成化四年（1468年）六月升山西布政司右參議，丁憂服闋，十一年正月復除陝西右參議。

家族

曾祖王良儀。祖父王義剛。父親王郁。母蔡氏。具慶下。兄璉。弟璘、瓚。娶韓氏。

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歷史淵源

王瓘之名見於道教史料，通常被視為與早期道教傳承、儀式活動或地方信仰脈絡相關的人物，其歷史淵源多半需置於魏晉南北朝以降道教組織化發展的背景中理解。就現存文獻而言，王瓘的生平記載往往不甚詳備，且不同文獻對其身份、年代與事功的表述未盡一致，故學界多採審慎態度，將其視為地方性道教傳播或經師系統中的一個代表性節點。若從道教制度演變觀之，王瓘所承載的歷史意義，可能不在於可確證的個人生平細節，而在於其名號所連結的經法傳授、斋醮科儀或區域性教團形成。故論其歷史淵源，宜結合傳世經書、地方志與後出道藏材料加以比勘，方能較為接近其在道教史中的實際位置。

主要內容

王瓘，為道教史與道法傳承中見於文獻記載之人物，其事蹟多與符籙、齋醮及科儀實踐相關。據相關道書與後世輯錄所載，王瓘被視為承襲正一、靈寶等道法系統的重要人物之一，於經法宣行、壇場儀制及治病禳災等方面，皆有一定影響。其名見於道教神仙譜系、法脈傳承與地方信仰材料之中，顯示其不僅具有宗教實踐者身分，亦可能兼具傳道與整飭儀式規範之功能。然由於原始史料分散，且不同文獻對其生平、年代與師承記述未盡一致，故其具體行跡尚多有待考證。整體而言，王瓘之於道教史的意義，主要在於反映中古以降道法傳播、經籙授受與地方化實踐之互動，並可作為觀察道教儀式傳承與宗教人物建構的重要案例。

相關典籍

王瓘相關事蹟與觀點，主要見於道教經籙、齋醮及後世道法傳述類文獻之中。今本傳世典籍中，較常被徵引者為《道藏》所收諸經、科儀與神譜資料，其中涉及王瓘名號、職司及其與天曹、北極或冥司系統之關聯者，往往散見於不同卷帙，並非出於單一專書。又部分地方道教文書、科儀抄本及後出類書，亦保存其靈驗敘述與祭禳功能的記載，顯示王瓘在民間信仰與道教儀式實踐中皆具一定地位。由於相關材料多屬異本互見、名稱歧出，研究者多需結合版本校勘與教派脈絡，方能辨析其身份演變及信仰層累。

文化影響

王瓘在道教文化中的影響，主要體現於其作為科儀與經典傳述者所形成的文本權威與宗教實踐模式。後世道教社群對其事蹟的記載，不僅強化了道教內部對「真傳」與「師承」的重視，也使其形象逐漸被納入護法、傳道與靈驗敘事之中，成為凝聚地方信仰與宗派記憶的重要媒介。相關傳說與文獻往往將王瓘塑造為能溝通人神、護持齋醮、彰顯道法功驗的人物，從而影響了道教宮觀在儀式結構、神聖譜系與地方祭祀中的表述方式。就文化史而言，王瓘的傳承意義不僅在於個人行跡，更在於其所代表的中古以降道教知識如何藉由口傳、抄錄與儀式實踐進入社會，並在士庶互動、地域信仰與宗派建構中持續發生作用。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_supported_citation_followup
• 節點類型：人物節點
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• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_supported_citation_followup」。

站內互讀：道教、宗教史、傳記、方志、師承。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《道藏》。相關概念或互讀詞包括：道教、宗教史、傳記、方志、師承。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「王瓘」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「王瓘」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「王瓘」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 21：題名、異名與語義邊界

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