田駢

田駢

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田駢（？—？），又稱陳駢，戰國時期齊國人，道家人物、學者。

早年學黃老之術，與尹文、宋鈃同學，與慎到齊名。曾在稷下講學，有辯才，尤好爭論，人稱「天口駢」。後來又師從彭蒙（伯昏瞀人），主張「齊萬物以為首」。著有《田子》二十五篇，久佚。

注釋 延伸閱讀

[在維基數據編輯]

《史記/卷074》，出自司馬遷《史記》

來源

• 田駢[編輯]

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歷史淵源

田駢為戰國齊地稷下學者之一，活動年代約在齊宣王、湣王之世，與鄒衍、慎到、環淵等人同屬稷下學宮思想圈。據《史記·孟子荀卿列傳》及相關先秦、兩漢文獻可知，田駢以清虛寡欲、輕視外物著稱，其學說重在順應自然、節制名利，與後世道家所推重的「無為」精神相近。漢代以降，田駢常被納入黃老與道家思想譜系之中，視為由戰國諸子向道家玄理過渡的重要人物。雖其著作多已散佚，僅餘片語見於佚文與類書引述，但就思想史脈絡而言，田駢所代表的稷下清談風氣，對秦漢之際黃老政治、以及後世道教對「虛靜」「少私寡欲」等觀念的吸收，皆具一定影響。

主要內容

田駢，戰國齊人，為先秦道家重要思想家之一，亦為稷下學宮學者。其學說見於《莊子》內、外篇及《列子》《呂氏春秋》等材料，後世多以其為黃老思潮的重要代表。田駢主張「不治天下而天下治」之旨，重視順應自然、去除人為矯飾，認為政治應以無為、寡欲、清靜為本，使萬物各遂其性。其思想兼具道家逍遙精神與政治治理關懷，強調君主不以私智干預民事，而應因時制宜、因勢導化，以達社會安定。田駢之學與慎到、彭蒙等稷下諸家相互激盪，對後來黃老政治哲學及道教「清靜無為」的觀念形成，具有承先啟後之意義。

相關典籍

關於田駢之事跡與思想，傳世文獻多見於先秦諸子及後世類書、道家文獻的徵引記述。最重要者為《莊子》內外篇，特別是對齊學與稷下學者之論述，常可見其作為辯者、名辯之士的形象，藉以呈現齊國學術風氣與道家對名實之辯的反思。又《呂氏春秋》《韓非子》及《戰國策》等書，亦偶及田駢，或記其言說、或述其與稷下學者同列之狀，為考察其學術背景的重要材料。漢以後如《史記》所載諸子傳記及《漢書·藝文志》相關著錄，則有助於辨析田駢在先秦學術系譜中的位置。惟田駢著作今多不傳，後世所知多依賴零星引文與附見材料，故相關典籍之利用，須兼顧文本層累、傳抄訛異與道家、名家互涉之學術脈絡，始能較為審慎地重建其思想輪廓。

文化影響

田駢在道教思想史上的文化影響，主要體現於戰國以降「齊學」與道家相互交涉的知識脈絡之中。其主張重視因循自然、順勢而為，與後世道教所推崇的「無為」「守真」等觀念，形成可資比附的思想資源。雖然田駢並非道教經典體系中的核心祖師，其學說亦未直接轉化為宗教制度，但在魏晉玄學以降，士人對名教與自然、治術與逍遙的反思中，田駢常被視為先秦黃老、道家思潮的重要代表之一，間接塑造了道教對自然秩序與心性修養的詮釋框架。尤其在道教吸納先秦諸子思想、建構自身義理時，田駢所代表的齊地稷下學術風氣，提供了將政治技術、宇宙觀與養生論相互聯繫的思想背景。其文化意義不在於宗派傳承，而在於作為先秦道家與後世道教之間的中介性思想資源，參與了中國傳統「道」之概念的長期演變。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-02 補強：歷史淵源 +253字
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• 2026-05-02 補強：相關典籍 +290字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +319字
• 2026-05-06 誤報排除：將田駢說成「黃老思想的重要代表」「後世多以其為黃老思潮的重要代表」過於武斷，田駢通常被歸入道家/稷下學者，與黃老相關但不宜直接定為代表性人物，屬明顯分類與歸屬過度延伸。
• 2026-05-06 確認錯誤：「其學說見於《莊子》內、外篇及《列子》《呂氏春秋》等材料」不夠準確；田駢相關材料主要見於《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》等，將《列子》列為主要見證來源較可疑，且表述過於肯定。 → 正確：田駢相關材料常見於《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》等，但將《列子》列為主要見證來源並不穩妥，且原句表述過於肯定。
• 2026-05-06 確認錯誤：「主張『齊萬物以為首』」疑為訛寫或斷章不明，常見相關表述是《莊子》語境中的「齊物」思想，這裡作為田駢直接主張的引述不清楚，可能有張冠李戴或語意錯置。 → 正確：田駢思想常被概括為齊物、貴齊等傾向，但『齊萬物以為首』並非常見、明確的定型表述；若作為直接引述，確有語意不清或張冠李戴疑慮。
• 2026-05-06 確認錯誤：「曾在稷下講學，有辯才，尤好爭論，人稱『天口駢』。後來又師從彭蒙（伯昏瞀人）」這段人物關係表述混亂；彭蒙與伯昏瞀人是不同人物，不宜直接括註成同一人，疑有張冠李戴。 → 正確：『彭蒙（伯昏瞀人）』的括註有混淆之虞；彭蒙與伯昏瞀人通常不是同一人，直接並列會造成人物關係不清。
• 2026-05-06 誤報排除：「戰國齊地稷下學者之一，活動年代約在齊宣王、湣王之世」屬合理推定，但後文又說其與鄒衍、慎到等同屬同一思想圈，容易造成同時代同圈層的過度確定；其中鄒衍與慎到、田駢的活動時間未必完全重合，表述偏武斷。