申時行

申時行

概述

申時行（1535年9月12日—1614年8月23日），字汝默，號瑤泉，致仕時號休休居士，晚號蘇菴主人，直隸蘇州府長洲縣人，民籍，明朝政治人物。嘉靖四十一年狀元及第，累官吏部尚書、中極殿大學士，內閣首輔，諡文定。

生平 身世之謎

原名徐時行，因祖父申乾幼時蒙富裕的徐姓外兄怡竹翁收養而隨徐姓。申乾後因怡竹翁晚年生子，謝絕其萬金家產自立門戶。 申時行父親申士章好讀書，不欲經商，賴教書維生，然履試不第，致使家道中落，後因遭遇饑荒更加貧困。 申時行少時曾經袁尊尼、伊在庭介紹，受蘇州鉅富徐朴(尋樂翁)之孫徐履祥長子徐胤錫之聘，至其家塾坐館，徐泰時、徐申均曾為其私塾學生，然徐朴與其祖父徐姓外兄並無關係。

申時行中進士時榜姓仍為徐，嘉靖四十二年十二月祖父去世，他以長孫承重丁憂家居，思及祖父曾言自己本為申姓，方四處尋訪親族釐清事實。此時申氏五服內已俱無存世親屬，所幸其父親的遠房堂兄懷隱翁(其姐為袁洪愈妻)尚在，且熟知申氏世係，核實無誤後，申時行上疏請復歸本宗申姓。

早年生活

申時行生有異象，其父曾夢見一仙人蟾宮折桂，親手相贈，滿室異香，醒後時行降生。出生時膚如玉雪，左腿上卻生了一顆毒疔似的黑痘，醫生都以為無藥可醫。有一位老人看過後，卻認為這是大富大貴的徵兆，說道：「當年玉峰朱狀元（朱希周）也有過這樣的情形。」後果然痊癒。 成年後容貌俊美，雙目逸秀，眉宇疏朗。葉向高描述申時行外貌「玉色金聲，挺如松柏」，鄒迪光則稱之「冰顏雪色，照耀林莽」。 性情溫和寬厚，為人風流藴藉，行事不侷促急躁。李廷機言其氣度優容：「如石湖風清，虎丘月朗，令人就者披襟豁懷，訢悅輸寫，油然不能捨去而樂爲之盡也。」 能詩能文，且擅長書法，見過他的人無不親厚愛重之，惟少時好狎邪游，經同年摯友王錫爵勸諫方罷。《耳談》中載有曾與之往來的一名麗妓之事。

襁褓中能識字，十歲嫺熟舉業，十二歲能為古文辭，亟受貞山先生陸粲賞識，曾拉著他的手說道：「這孩子不需要教導，他就像一匹天生的千里馬，是個奇才啊！」，十六歲為諸生，考試履冠，被譽為「經神」。 然早年仕途不順，鄉試三次落第，父親鬱鬱而亡後，方在嘉靖四十年（1561年）辛酉科應天鄉試第三名舉人（經魁），四十一年（1562年）中式壬戌科會試第二十八名，廷對閣擬第二，世宗皇帝見他「詞札兼美」親擢爲一甲第一名進士（狀元），授翰林院修撰。

初露頭角

嘉靖四十二年癸亥（1563年），丁祖父憂歸，四十五年丙寅（1566年）服闋，隔年隆慶元年（1567年）復除原官。 當時的首輔徐階對他相當器重，與同僚言：「他日可當大任。」 隆慶二年戊辰（1568年），會試同考，取中後來同為閣臣的張位，四年庚午（1570年）副考順天鄉試，李廷機、趙南星、邢侗等人皆為是科所取士。五年辛未（1571年）會試為禮記房考官，取中趙用賢，同年九月充武舉副考官。

由於申時行善為文，且性格含蓄不爭鋒，因而深受張居正倚重信賴，王世貞《嘉靖以來首輔傳》稱「居正素暱時行。」，馮時可亦記載：「江陵與申相公至厚。」，顧大章〈朋黨記事〉：「吳郡申公素為江陵所信愛。」沈瓚《近事叢殘》更曾蔑言：「（申時行）往亦失身為江陵宇下人。」然申時行也因而捲入高張二相之爭。

高拱亦曾招募過申時行，未果，因此當隆慶五年（1571年），為當時仍是皇太子的萬曆皇帝出閣讀書擇講官時，高拱便以自己嘉靖四十四年（1565年）的門生取代按照資歷更應獲選的申時行與其同年好友王錫爵。有人為他打抱不平，申時行不以為意，說道：「這件事本就不是只看資歷深淺，更不能隨便拿著著名冊點名就能得到合適的人選，我哪裡敢隨意評判呢？」

隆慶五年（1571年）升左春坊左諭德兼翰林院侍讀。

晉位入閣

隆慶皇帝升遐，高拱去位，張居正成為首輔，所需詔誥箋表多出自申時行之手，此刻他年未四十，但因辛勤工作，頭髮竟已斑白。 得益於張居正的提攜，申時行亦在此期間內飛速晉升，與王家屏並列嘉隆之間進士入閣最速者。

萬曆二年（1574年）升詹事府少詹事兼翰林院侍讀學士，四年（1576年）升詹事，據《萬曆野獲編》記載，大理寺卿為九卿之一，原該位列於詹事府詹事之上，但自申時行擔任此職位起，詹事的朝班便位列大理寺卿之上。

五年（1577年）任會試副考官，升禮部右侍郎，同年改吏部右侍郎，六年（1578年）升吏部左侍郎兼東閣大學士，七年（1579年）升禮部尚書兼文淵閣大學士，八年（1580年）任會試正考官。

大拜綸扉

十一年（1583年）升吏部尚書兼中極殿大學士，加少師兼太子太師，同年張四維丁父憂三年，申時行代理內閣首輔，十三年（1585年）張四維居喪將期滿時病逝，申時行正式出任內閣首輔，為政以維持局面、調和明神宗和御史等言官之間矛盾為主要基調，雖拯救不少觸怒明神宗者的性命，卻因此被視為「首鼠兩端」。

悠遊林下

萬曆十九年（1591年）在明神宗和言

來源

• 申時行

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歷史淵源

申時行（1545—1615）為明代中後期重要政治人物，雖非道教宮觀或教團之創立者，然其生平與時代背景可見明代士大夫與道教文化之互動脈絡。萬曆年間，朝廷內外對齋醮、祀典與方術之態度多有分歧，申時行身為內閣首輔，處理政務時須兼顧禮制、輿論與皇室信仰需求，因而與道教相關事務時有交涉。明廷崇奉真武、東嶽、天妃等神祇，並屢行醮祭，反映國家祭祀體系與民間宗教實踐之交錯；申時行所處之政治環境，即是在此種儒、釋、道並存而以禮制整合的格局中形成。後世將其納入道教百科，主要是基於其在明代宗教政策、宮廷祭祀與士大夫信仰文化中的代表性，而非因其具有明確道士身分。

主要內容

申時行（1535—1614），字汝默，號瑤泉，江蘇太倉人，為明代萬曆年間重要政治人物，歷任內閣首輔，素以持重練達、善於調和朝局著稱。其生平與道教之關聯，主要見於晚明宮廷政治與士大夫宗教文化背景之中。萬曆時期，道教在朝廷儀典、齋醮祈禳與皇室信仰中仍具相當影響，申時行身處其間，對宮廷崇道活動多採務實而審慎之態度，既需配合皇帝對道教科儀與神仙信仰之需求，又力圖維持朝政秩序與儒家名教。其政治作風強調折衷與安定，反映晚明政局中儒、釋、道交錯互動的實況。後世道教研究提及申時行，多不在其個人修道實踐，而在其作為高層政治人物，對晚明道教宮廷化、儀式化及士大夫信仰環境所產生的間接影響。

相關典籍

申時行事蹟與評價，主要見於《明史》本傳及《明實錄》神宗朝相關紀錄，前者可據以梳理其由寒門進入詞林、歷任翰林及內閣而終至首輔的仕履，後者則保存其在萬曆朝政局中參與票擬、處置國事與調停朝臣的原始材料。其私德、學養與處世風格，亦可參考沈德符《萬曆野獲編》、談遷《國榷》等明代筆記與編年史，二書多從時人視角記錄其持重寬和、善於自處的形象。至於與江南士大夫交遊及地方聲望，則可旁參地方志、家乘與文集，如《蘇州府志》及同時人詩文，藉以補足正史所未盡之處。這些典籍共同構成研究申時行生平、政治角色與晚明輿論評價的重要文獻基礎。

文化影響

申時行在明代中後期的政治實務與士大夫文化中，雖非以道教人物身分著稱，然其所處時代正值三教互動與士人修養觀念深化之際，因而其政治風格與文化氣質對道教相關話語仍具間接影響。申氏以謹慎持重、務實調停見長，其在朝廷中的折衝與行政能力，反映出晚明官僚對「修身—齊家—治國」一體化倫理的重視，而此種將內在德性修養與外在政治實踐相互貫通的觀念，與道教所重視的養性、守一、清靜無為等思想，於士大夫接受層面形成可資會通的文化資源。又，晚明文士對心性、性命及養生議題的廣泛討論，使申時行此類重儒術而能調和諸學的官員，常被視為體現正統儒家與道教修養論彼此滲透的歷史例證。其影響主要不在直接推動宮觀、經典或教團制度，而在於作為晚明政治文化的代表人物之一，參與塑造了對道教修持可被士林吸納、轉化為日常倫理與生命觀的接受環境。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-02 補強：歷史淵源 +272字
• 2026-05-02 補強：主要內容 +287字
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +256字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +349字
• 2026-05-06 誤報排除：生卒年明顯矛盾：概述寫為1535年9月12日—1614年8月23日，但後文與歷史常識中申時行生於1535年、卒於1614年，缺少可疑；然而「歷史淵源」「主要內容」卻改寫成1545—1615，與前文直接衝突。
• 2026-05-06 確認錯誤：籍貫明顯不一致：概述寫直隸蘇州府長洲縣人，後文又寫江蘇太倉人，兩者不一致。 → 正確：申時行一般記為直隸蘇州府長洲縣人；若另稱江蘇太倉人，屬籍貫表述不一致，需統一為其原籍/出生地的標準寫法。
• 2026-05-06 誤報排除：科舉年份與朝代年號對不上：嘉靖四十年標為1561年、嘉靖四十一年標為1562年，但嘉靖四十年實為1561年，嘉靖四十一年實為1562年沒問題；不過文中說「嘉靖四十一年狀元及第」同時又寫「四十一年（1562年）中式壬戌科會試第二十八名」，壬戌科是1562年無誤，但下文「嘉靖四十二年癸亥（1563年）」也對。此處沒有明顯硬錯，但前後對「四十一年狀元及第」與「四十一年會試」的表述容易混淆，且應是嘉靖四十一年會試、殿試皆在1562年。
• 2026-05-06 確認錯誤：「大理寺卿為九卿之一，原該位列於詹事府詹事之上」的職官排序敘述可疑，詹事與大理寺卿不屬同一固定可直接比較體系，且「自申時行擔任此職位起，詹事的朝班便位列大理寺卿之上」缺乏明確史實支持，屬明顯不可靠敘述。 → 正確：該段將大理寺卿與詹事的朝班排序作直接因果連結，屬缺乏可靠史實依據的可疑敘述，應視為不可靠或需考證內容。
• 2026-05-06 確認錯誤：末段內容截斷且句子不完整，造成事實敘述無法成立。 → 正確：引文截斷，句子不完整，無法形成可核實的完整事實陳述。