皇甫嵩

皇甫嵩

概述

皇甫嵩（？—195年），字義真，安定郡朝那縣（今寧夏回族自治區固原市彭陽縣，另一說為今甘肅省慶陽市鎮原縣）人，東漢末年名將，參與平定黃巾之亂，官至太尉。

生平

皇甫嵩是度遼將軍皇甫規的姪子，少有大志，好《詩》《書》，習弓馬。初獲舉孝廉、茂才，太尉陳蕃、大將軍竇武聞其才而連辟，但不仕，靈帝時入京為徵為光祿勳議郎，轉北地太守。

黃巾之亂

東漢中平元年（184年）黃巾之亂爆發，幾十天的時間各地都有所響應，京師震動。於是漢靈帝召開了群臣會議，皇甫嵩認為應該要解除黨禁，並且拿出中藏錢及西園廄馬，賞賜給將士，漢靈帝同意。接著召集全國精銳部隊，任命皇甫嵩為左中郎將，持節，偕同北中郎將盧植和右中郎將朱儁等討伐黃巾賊，而皇甫嵩和朱儁被任命先行討伐肆虐潁川郡的黃巾賊。

皇甫嵩等率領四萬餘人，兩人決定分兵前進，不料朱儁和黃巾渠帥波才會戰失利，波才更進圍皇甫嵩所駐紮的長社（今河南省許昌市長葛市東），皇甫嵩所部兵少恐慌，皇甫嵩安定軍心後，看準黃巾軍以草結營，在夜間乘大風火攻，配合領軍衝擊，黃巾軍大亂。騎都尉曹操適時援軍到，皇甫嵩遂與曹操及朱儁合兵大破敵軍，獲封都鄉侯。皇甫嵩、朱儁乘勝進兵汝南、陳國，在陽翟(今河南省許昌市禹州市)、西華(今河南省周口市西華縣西南)等地大敗黃巾渠帥波才、彭脫。黃巾一敗再敗，終於潰散，於是三郡黃巾皆被平定。隨後他上表朝廷奏捷，平定三郡功勞歸給朱儁。原派討伐張角的北中郎將盧植得罪小黃門左豐被誣陷獲罪，皇甫嵩又表奏盛讚盧植行軍方略，終令盧植復為尚書。

之後皇甫嵩奉命討伐東郡黃巾賊，八月，皇甫嵩在倉亭（今山東省聊城市陽穀縣東北）擊敗黃巾賊，生擒渠帥卜己。而因為盧植及董卓討伐張角不力，於是皇甫嵩受命北討張角。後在廣宗(今河北省邢臺市威縣東)與張梁作戰，初因張梁軍精銳而無法擊破，次日皇甫嵩下令閉營休息，觀望黃巾軍，見其有所鬆懈乘夜出進，在清晨雞啼時發起進攻，一直打到下午並大破對方，斬殺張梁，俘獲甚眾。張角已病死，皇甫嵩又開棺戮屍並斬下其首級，傳至京師洛陽。皇甫嵩又和鉅鹿太守郭典於下曲陽（今河北省石家莊市晉州市西）擊斬張寶，平定叛亂。皇甫嵩因功受封左車騎將軍，領冀州牧，封槐里侯，食八千戶。

皇甫嵩隨後便請得朝廷免冀州一年的田租以救助飢民，故當時百姓如此歌頌皇甫嵩：「天下大亂兮市為墟，母不保子兮妻失夫，賴得皇甫兮復安居。」皇甫嵩撫恤士卒亦很得眾心，而見官吏受賄反倒會賜他財物，官吏們都因而慚愧，甚者還自殺。其時前信都令閻忠更勸皇甫嵩乘著平定黃巾的威勢乘時而起，奪取天下，但為皇甫嵩拒絕。

王國叛亂

因應北宮伯玉、邊章和韓遂等人於隴右作亂，皇甫嵩在中平二年（185年）春季就改鎮長安（今陝西西安市），守衞園陵，隨後更與入侵三輔的北宮伯玉等人作戰。可是，皇甫嵩屢次作戰無法討平他們，又因黃巾之亂時得罪過宦官趙忠及張讓，遂被二人表奏「連戰無功，所費者多」，於當年秋季被徵還，被收回皇甫嵩左車騎將軍印綬，削戶六千，改封都鄉侯。

中平四年（187年），涼州王國起兵叛亂，並在次年圍陳倉。朝廷再度起用皇甫嵩為左將軍，督前將軍董卓各率二萬人抵抗。當時董卓想速赴陳倉，但皇甫嵩認為陳倉守備堅固，足以守住王國進攻，可待屢攻不破的王國兵疲然後獲得全勝，不戰而屈人之兵，沒有急急趕去為陳倉解圍。而王國自該年冬季起到明年春季圍困陳倉城共計八十多日，仍然無法攻破，士兵疲累不堪被逼退去，皇甫嵩遂決定進擊王國。董卓又以「窮寇勿追，歸眾勿迫」為由勸阻，然而皇甫嵩說之前不主動進攻是避其鋒銳，現在則是乘其衰敗而進攻，那是疲師而不是歸眾，是沒鬥志的亂兵而非窮寇。於是獨自進攻，留董卓在後，果大破王國軍，王國更敗走而被韓遂等人罷黜，後來韓遂等人便耽於內鬥，勢力大為削減。董卓見此，反而忌恨皇甫嵩。

董卓入京

中平六年（189年），董卓調作并州牧，朝廷要他將屬兵都轉交予皇甫嵩，但董卓不肯，皇甫酈此時建議皇甫嵩發兵討伐董卓，皇甫嵩拒絕，只是將此事上報朝廷，令董卓被靈帝責備，從而更加深了董卓對皇甫嵩的仇恨。

初平元年（190年），董卓徵召京兆尹蓋勳為議郎，當時皇甫嵩正率領三萬大軍駐守扶風郡，於是蓋勳秘密跟皇甫嵩聯絡，盼望皇甫嵩能起兵討伐董卓。不久後，皇甫嵩也被董卓徵召入京擔任城門校尉，長史梁衍建議皇甫嵩出兵討伐董卓。皇甫嵩皆不採納，整裝上道，蓋勳勢單力孤，只好也返回京師了。

入京不久，皇甫嵩便被羅織入獄，甚至即將被處死。幸賴皇甫嵩子皇甫堅壽和董卓一向友善，在逃回洛陽時董卓特地為其設酒宴，但皇甫堅壽在酒宴上質問董卓，甚至叩頭痛哭，使看到的人都不免感動，才使得董卓感悟。於是皇甫嵩才被釋放出來，之後被任命為議郎，又升任御史中丞。到了遷都後，董卓返回長安時，特別命令御史中丞以下的百官要在車前參拜，董卓用手拍了一下皇甫嵩，對他說：「你怕不怕？」，皇甫嵩笑而謝之。

晚期

初平三年（1

歷史淵源

皇甫嵩（？—約192年）為東漢末年名將，字義真，安定郡朝那人，出身於關西將門與士族交錯的地方社會。其歷史淵源主要見於東漢末年黃巾起義與地方軍事秩序重整的背景之中。中平元年（184）黃巾大起，朝廷以皇甫嵩與朱儁、盧植等分領諸軍討伐，皇甫嵩先後於潁川、長社等地擊破黃巾軍，因戰功受重用，成為東漢末年能實際維繫朝廷權威的重要武將之一。其後又參與平定涼州、關東諸地亂局，反映出東漢後期中央對地方武力高度依賴的政治結構。就道教史脈絡而言，黃巾起事常與太平道、張角等宗教運動相聯繫，皇甫嵩則是朝廷鎮壓此一運動的代表人物之一，因此在後世道教相關敘事中，常作為東漢末年政教衝突與民間宗教轉化的重要歷史背景人物。

主要內容

皇甫嵩（？－192）字義真，安定朝那人，東漢末年名將，尤以平定黃巾起義著稱。就道教史脈絡而言，黃巾之亂與太平道興起，標誌著東漢晚期民間宗教運動與政治秩序之間的激烈衝突；皇甫嵩奉命討伐張角、張梁等人，於廣宗、曲陽等地屢建戰功，對太平道武裝勢力的瓦解具有關鍵作用。其軍事行動雖屬漢廷平亂之舉，卻間接促成早期道教相關民間信仰由公開起事轉向更為隱伏、分散的發展形態。後世論及道教史，多將皇甫嵩視為理解太平道受挫、東漢政局崩解及後來天師道等組織興起的重要人物之一。其形象主要見於正史與後世道教史研究，並非道教內部神祇或經師，故在道教百科中應作為與道教政治史、宗教社會史相關的歷史人物加以介紹。

相關典籍

關於皇甫嵩之事蹟，主要見於《後漢書》〈皇甫嵩朱儁列傳〉與《資治通鑑》相關卷次，前者詳載其平定黃巾、涼州羌亂及其仕宦始末，後者則可對照東漢末年軍政局勢，補其時代脈絡。道教典籍中，皇甫嵩並非核心神祇或經師人物，然因其鎮壓張角、張梁等太平道領袖，遂常在後世論及東漢末宗教與民變關係時被引用。《太平經》與相關道書雖未必直接敘及其名，卻常作為研究太平道思想背景之材料，而歷代筆記、方志與演義性文獻，則多承襲正史敘述，將其塑造為平亂名將。故考其相關典籍，仍當以正史為主，兼及後世關於太平道、黃巾之亂及東漢宗教政治史之文獻，始能較完整理解其在道教史中的間接意義。

文化影響

皇甫嵩雖以東漢名將與平定黃巾之役的軍事形象著稱，然其在後世道教文化中的影響，主要來自於他所處的歷史情境與黃巾事變所牽連的宗教想像。黃巾之亂在傳統敘事中常被視為道教民間化、組織化力量初現的重要標誌，而皇甫嵩作為鎮壓黃巾的核心人物，遂被納入道教史與民間宗教記憶之中，成為官方秩序與異端運動對峙的代表性人物之一。其形象在後世不僅體現漢末政教關係的緊張，也反映道教研究中對太平道、符籙與民眾動員模式的回溯。部分地方信仰與通俗文學亦藉由對皇甫嵩的描寫，強化漢末「天命轉移」與「邪正交鋒」的敘事框架，使其由單純歷史軍人轉化為解讀道教興起背景時不可忽略的歷史節點。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_supported_citation_followup
• 節點類型：人物節點
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典據與補證

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站內互讀：道教、宗教史、傳記、方志、師承。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「皇甫嵩」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「皇甫嵩」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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