葉昌熾

葉昌熾

概述

《清代學者象傳》第二集之葉昌熾像

葉昌熾（1848年—1917年），字鞠常，號緣裻，又號頌魯，江蘇蘇州府長洲縣人，清末民初藏書家、金石學家。

生平

光緒十五年（1889年）己丑科二甲第二十名進士。同年五月選翰林院庶吉士，十六年（1890年）四月散館授編修，二十二年（1896年）任國史館總纂官、會典館纂修官、國史館提調官，二十八年（1902年）任甘肅學政，西行訪碑，著有《語石》。請求敦煌縣知縣江宗瀚搜求古董，二十九年（1903年）十一月獲江宗瀚轉贈由道士王圓籙發現的《索公紀德碑》、《楊公碑》、《李太賓造像碑》、《李氏再修功德記碑》、《大中五年洪辯碑》拓本、敦煌《水陸道場圖》絹畫、唐人《大般涅槃經》、北宋乾德六年《水月觀音畫像》。三十年（1904年）兼任國子監司業，三十二年（1906年）任翰林院侍講，三十三年（1907年）任江蘇存古學堂史學總教習。民國六年（1917年）卒。

葉昌熾一生好收藏金石，傾力求得歷代碑版拓本八千餘件，為研究敦煌藏經洞出土文書的第一人。著有《藏書記事詩》。

家族

妻王氏（封淑人）。子葉恭彝，縣庠生，早卒。以從弟之子葉嘉禭嗣。

葉昌熾撰寫《語石》的手稿 參考文獻 《皇清誥授通議大夫翰林院侍講葉公墓誌銘》 賜進士出身誥授榮祿大夫前署郵傳部大臣右侍郎翰林院編修吳郁生撰文 賜進士出身誥授資政大夫前江西提學使翰林院編修王同愈書丹並篆蓋 公諱昌熾，字鞠常，蘇州府長洲縣人。……公生於道光二十八年己酉九月十五日，以丁巳九月二十二日卒於里第，年六十有九。配王淑人，先公卒。子恭彝，邑庠生，早卒。以從弟之子嘉禭嗣。

歷史淵源

葉昌熾（1849—1917）為晚清、民初著名藏書家與金石學者，其與道教文獻之淵源，主要建立於清代考據學風與金石、目錄學的交會之中。葉氏治學重在校讎、辨偽與版本源流，對道經、道藏及相關碑刻題記多所留意，尤關注經籍傳寫、刊刻與流傳脈絡，藉以比勘典籍真偽及考訂佚文。其所處時代，正值清季學術由經學轉向樸學與文獻整理之際，士人對道教由單純義理評價，逐漸轉向作為歷史文獻、地方信仰與書籍文化資源加以蒐集研究。葉昌熾在此背景下，憑藉豐富藏書與廣泛交遊，參與道教資料的輯錄與辨析，並以碑版、抄本、刻本互證，為近代道教文獻學的形成提供了重要基礎。其治學方法不僅反映清末學術風氣，亦顯示道教研究由傳統義理解說轉入文獻考證的歷史趨勢。

主要內容

葉昌熾（1849—1917）為晚清至民初著名藏書家、金石學者與目錄學家，與道教文獻整理關係密切。其治學重在版本校讎、碑版考證與古籍著錄，尤長於搜輯散佚典籍與辨析真偽。就道教百科脈絡而言，葉昌熾的重要性不在於親身參與宗教實踐，而在於以考據方法保存、辨識並重建道教相關文獻的學術價值。他對道經、碑刻、方外著述及地方志中涉道資料多所留意，所著《藏書紀事詩》《緣督廬日記》等，保存大量書目資訊與觀書心得，對後世研究道教典籍流傳、版本系統及清末藏書文化具有重要參考意義。其學術取向反映出近代金石目錄學對道教文獻研究的基礎性影響，亦使其成為理解晚清道教文獻整理史不可忽視的人物。

相關典籍

葉昌熾相關典籍，以其金石、版本及書目學著作最為重要，尤以《緣督廬日記》《語石》與《藏書紀事詩》最具文獻價值。《語石》專論碑刻、造像、道觀題記及相關金石資料，對道教宮觀沿革、神像供奉與地方信仰之實物證據，多有徵引與考辨，為研究近代道教文獻與地方宗教史的重要參考。《緣督廬日記》則廣載其訪碑、校書、觀覽道教遺跡之所見所聞，兼記與學者往還論學，保存晚清道教文獻流通情形。《藏書紀事詩》雖以藏書家為主題，然涉及道經、道書版本、抄校傳承與書林遞藏，對道教典籍的版本源流尤具啟發。此外，其題跋、書札與序跋散見諸文集，亦多可補《道藏》外散佚文獻之闕，為後世整理道教典籍者所重。

文化影響

葉昌熾在清末金石學與道教文獻整理上的成果，對後世道教研究具有持久的文化影響。其以嚴謹考證方法蒐羅碑版、拓本與道藏相關資料，將原本散見於民間、宮觀與私人藏書中的道教文獻，納入近代學術可檢證的範疇，促使道教材料由信仰傳承逐步轉化為歷史與文獻學研究對象。尤其他對金石文字、碑刻源流與宗教制度的辨析，不僅有助於重建晚清道教宮觀、科儀與地方信仰的歷史脈絡，亦影響民國以降的目錄學、版本學與宗教史研究方法。葉氏重視實物證據與文字互證的取徑，為道教研究建立了兼具文獻批判與歷史考察的學術典範，其成果至今仍為整理地方志、碑刻資料與道教典籍的重要參照。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-FFE1BB8C356F
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：道教、宗教史、傳記、方志、師承。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《清代學者象傳》、《語石》、《索公紀德碑》、《楊公碑》、《李太賓造像碑》、《李氏再修功德記碑》、《大中五年洪辯碑》、《水陸道場圖》、《大般涅槃經》、《水月觀音畫像》、《藏書記事詩》、《皇清誥授通議大夫翰林院侍講葉公墓誌銘》。相關概念或互讀詞包括：道教、宗教史、傳記、方志、師承。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「葉昌熾」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「葉昌熾」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「葉昌熾」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《清代學者象傳》。相關術語包括：道教、宗教史、傳記、方志、師承。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「葉昌熾」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「葉昌熾」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《語石》。相關術語包括：方志、師承。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「葉昌熾」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《索公紀德碑》。相關術語包括：師承。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「葉昌熾」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《楊公碑》。相關術語包括：道教、宗教史、傳記、方志、師承。

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「葉昌熾」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《李太賓造像碑》。相關術語包括：宗教史、傳記、方志、師承。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「葉昌熾」寫成結論句。

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「葉昌熾」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《李氏再修功德記碑》。相關術語包括：傳記、方志、師承。

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「葉昌熾」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《大中五年洪辯碑》。相關術語包括：方志、師承。

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