蘇武

蘇武

概述

蘇武（前140年—前60年），字子卿，杜陵（今陝西西安東南）人。西漢郎中、栘中廄監、中郎將、典屬國、右曹典屬國。

生平 早年

蘇武生於前140年。蘇武年輕時憑著父蘇建的庇蔭，與兄蘇嘉、弟蘇賢皆為郎中，後升為栘中廄監。

出使匈奴

漢武帝時期漢朝不斷討伐匈奴，雙方多次派使節互相偵察。匈奴扣留了漢使郭吉、路充國等前後十餘批人，漢朝也扣留匈奴使節以相抵。

天漢元年（前100年），且鞮侯單于即位，害怕受漢朝攻擊，於是說：「漢朝天子是我的長輩。」送還了之前扣押的漢使路充國等。武帝為了表示贊許，派遣蘇武以中郎將的身份，持節護送扣留在漢的匈奴使者回國，並贈送單于禮物，以答謝單于。蘇武同副中郎將張勝及臨時委派的使臣常惠等，並臨時招募士卒、斥候百餘人一同前往。到了匈奴，贈送財物給單于。但單于越發瞧不起漢朝，與漢武帝當初的意願相違。

單于正派使者護送蘇武等回漢朝時，適逢緱王與虞常等在匈奴謀反，暗中策劃劫持單于的母閼氏投奔漢朝。正好蘇武等至匈奴。虞常在漢朝的時候，與張勝有交情，私下拜訪張勝，說：「聽說漢朝皇帝很恨衛律，我能替漢朝用暗箭射殺他。我的母親和弟弟都在漢，希望他們能得到漢朝的賞賜。」張勝答應了他，並送給虞常許多財物。

一個多月後，單于出外打獵，只有閼氏和單于子弟在。虞常等七十餘人起事前，一人趁夜逃跑，揭發了他們的計畫。單于子弟與他們交戰，緱王等戰死；虞常被活捉。單于派衛律審理此案。張勝聽到消息，擔心和虞常所說的話被揭發，便把事情告訴了蘇武。蘇武說：「事情已經發生了，一定會牽連到我。如果我受到了侵害，就更加對不起國家了。」於是想自殺。張勝、常惠制止了他。虞常果然供出張勝。單于大怒，召集貴族商議，想殺漢使。左伊秩訾說：「如果有人謀害單于，那要怎麼加刑？應該全部招降。」單于派衛律召喚蘇武來受審訊。蘇武對常惠說：「要是喪失了氣節，辜負了使命，即使活著，還有什麼臉回漢朝！」說著拔刀自刺，衛律大驚，抱住蘇武，派人騎快馬找醫生。醫生在地挖一個坑，在坑中點火，把蘇武放在坑上，敲他的背讓淤血流出。蘇武本已斷氣，過了半天才有氣息。常惠等人哭泣，用車把蘇武載回營帳。單于欽佩蘇武的節操，早晚派人探望詢問，同時把張勝監禁起來。

蘇武的傷勢逐漸好轉。單于不僅派使者勸降蘇武，還同時審判虞常，想藉此迫降蘇武。衛律親手用劍斬殺虞常後，說：「漢使張勝謀殺單于親近的大臣，應當是死罪，但是單于招募願意投降的人，赦免其罪。」舉劍要砍張勝，張勝屈服了。衛律又對蘇武說：「副官有罪，主管也應當連坐。」蘇武反駁道：「我本來就沒參與計劃，又不是他的親屬，憑什麼連坐？」衛律又舉劍對著蘇武，蘇武不動。衛律說：「蘇君，我之前背棄漢朝歸順匈奴，有幸受到了單于的恩寵，賜予了爵位和財富，管理數萬民眾，牛馬牲口堆滿山，才有像今天這樣富貴。蘇君今日投降，明日也會跟我一樣。否則就只能暴屍草原化成草的肥料，從此無人知曉！」蘇武毫無反應。衛律說：「你要是照我意思投降了，我就能和你做兄弟。今天不聽我的建議，以後就算想再見我也沒這麼容易了。」蘇武大罵：「你本是漢朝臣子，無恩無義，背叛皇上和父母，投降蠻夷去做俘虜，我見你做什麼？退一步講，單于信任你，讓你決定他人生死，你不秉公辦事，反而想挑撥漢朝與匈奴爭鬥，自己坐觀成敗。南越國曾經殺漢朝使者，被漢朝滅國並設置了九個郡；宛王曾經殺漢使者，最後被漢朝消滅，他的人頭也被懸在北門示眾；朝鮮殺漢使者，立即就被滅國了。只有匈奴還沒遭到這樣的下場罷了。你明知我不降，就是要殺我，令兩國開戰，我一死，匈奴的日子也就不長了。」

衛律軟硬兼施無效，意識到蘇武不會屈從，只得報告單于。然而單于越發想使蘇武投降，就把蘇武囚禁在大地窖內，不給他吃喝。天下雪，蘇武躺在地上，以雪同氈毛一起吞下為食，幾日不死。匈奴以為他是神人，就將蘇武流放至北海（今俄羅斯西伯利亞貝加爾湖），讓他放牧公羊，說等公羊生小羊才可回漢朝。他的部下常惠等人則被安置到別的地方。

牧羊北海 蘇武牧羊塑像，香港藝術館展品 清任頤繪《蘇武牧羊圖》

蘇武到了北海，沒有供應糧食，只能掘野鼠所儲藏的果實吃。蘇武拄著漢節牧羊，起居都拿著，以致節上毛全部脫落。過了五、六年，單于的弟弟於靬王到北海打獵。蘇武會編打獵的網，矯正弓弩，於靬王器重他，供給他衣服、食物。三年多過後，於靬王大病，賜蘇武馬匹、牲畜、衣服、穹廬。於靬王死後，他的部下也都遷離。冬天，丁靈人盜走了蘇武的羊馬，蘇武再度陷入困境。

蘇武在漢朝時，與李陵都擔任侍中。武帝天漢二年（前99年），李陵投降匈奴，不敢訪求蘇武。後單于派李陵去北海，為蘇武設酒宴和歌舞。李陵對蘇武說：「單于聽說我和你交情深厚，所以讓我來勸說你，他真心想讓你成為匈奴的臣子。你到死也不能歸漢，白白在沒有人的地方讓自己受苦，即使堅守信義又有誰能看見呢？先前長君（蘇嘉的字）做奉車都尉，隨從聖駕至雍的棫陽宮，

來源

• 蘇武

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

歷史淵源

蘇武，字子卿，西漢杜陵人，原為歷史人物，因出使匈奴十九年不屈而著稱。其事跡最早見於《漢書·蘇武傳》，後世又與忠節、守節、堅貞等倫理意涵相連，逐漸成為士大夫道德敘事中的重要典型。道教吸納其形象，並非源於其本身屬於宗教創建者，而是基於後世對忠義、清苦、耐辱與超脫生死等精神的再詮釋。尤其在宋元以降，民間信仰與道教宮觀常將歷史忠臣神格化，賦予其護國、鎮邪、勸善之功能，蘇武遂由史傳人物轉化為具有宗教象徵性的文化神祇。其歷史淵源因此可視為漢代忠臣原型經由儒家倫理、民間崇祀與道教神明體系層層累積而成的結果。

主要內容

蘇武，字子卿，西漢名臣，歷為匈奴所拘十九年，以持節不屈、牧羊北海之事著稱。其事跡主要見於《漢書·蘇武傳》，後世在道教文獻與民間信仰中，往往將其節義精神視為忠貞不二、守真不移之象徵，並與修持者所重之「堅守本心」相互會通。道教對蘇武的吸納，並不在其政治功業，而在其歷難不改、處逆境而不失其正的倫理意涵。部分地方信仰與齋醮科儀亦借其形象，表述人在困厄中仍能守道全節的價值。故蘇武在道教百科中，宜作為由歷史人物轉化為道德典範之案例，呈現其由儒家忠節進入宗教文化語境後的象徵意義。

相關典籍

蘇武之事見於《漢書·蘇武傳》最為詳備，為後世道教與士人論忠節、守真之重要史料來源。道教典籍中雖未將其列為經師或仙真，然其在匈奴十九年而不易節操、持漢節不墜之形象，常被納入勸善、明志與存忠守一的倫理敘述之中。東漢以降，相關故事亦屢見於類書、筆記與道教勸善文獻，作為「貞節不移」的典範。至於唐宋以來的道教儀式文、勸修文本，偶引蘇武牧羊、嘗雪飲絮等情節，以比況修持者在逆境中不失本心。故就典籍傳播而言，蘇武主要透過正史與後出倫理化文本進入道教文化視野，其意義在於作為忠貞與守志的歷史範型，而非獨立的神仙譜系人物。

文化影響

蘇武在道教文化中的影響，主要體現在其「守節不屈、歷久彌貞」的精神，被後世道教與民間信仰重新詮釋為修真者應具之定力與堅忍。漢代蘇武牧羊北海、十九年持節不改其志的事跡，經歷史書寫與文學傳播後，逐漸超越一般忠臣典範，成為象徵「守一」與「存真」的文化意象。道教重視身心節制、志意凝定及對道之持守，因而蘇武形象常被納入勸善、明志的敘事脈絡之中，與忠孝節義、清苦耐守等價值互相交疊。此外，蘇武「持節」意象亦具有濃厚的符號性，為後世宮觀、科儀與文人題詠所援引，用以強化正統性與道德修持的象徵資源。整體而言，蘇武雖非道教神祇或經典核心人物，然其人格典範在道教文化的接受史中，已轉化為兼具倫理與宗教意涵的重要文化符碼。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-02 補強：歷史淵源 +249字
• 2026-05-02 補強：主要內容 +235字
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +253字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +300字
• 2026-05-06 確認錯誤：蘇武的生卒年寫成「前140年—前60年」不明確且可能有誤。蘇武生年一般可考為前140年前後，但卒年多記為前60年，需注意此為約數或不同版本；若作為確定年份，屬資料不嚴謹。 → 正確：苏武生卒年通常记为约前140年—前60年，为约数，非精确年份。
• 2026-05-06 確認錯誤：「蘇武在漢朝時，與李陵都擔任侍中」有誤。蘇武曾任郎中、栘中廄監、中郎將、典屬國等，李陵也不是與蘇武同為侍中。 → 正確：苏武未担任过侍中，其历任官职为郎、栘中厩监、中郎将、典属国等；李陵曾任侍中。
• 2026-05-06 誤報排除：李陵勸蘇武一段的語境明顯錯置或截斷，且「後單于派李陵去北海，為蘇武設酒宴和歌舞」與原典敘事不符。李陵確有勸降蘇武，但不是以這種表述作為固定史實細節。
• 2026-05-06 確認錯誤：「漢朝天子是我的長輩」的引語表述不準。原典中匈奴單于對漢使表示敬意的說法較複雜，這一句作為直接引文容易失真。 → 正確：原典中无单于直接说'汉朝天子是我的长辈'的记载，类似表述出自《汉书·匈奴传》中'汉天子我丈人行也'，但非对苏武所言。