連橫

連橫

連橫（1878—1936），字雅堂，台灣臺南人，為近代著名史學家、文學家與文化活動者。其最重要的學術貢獻為《臺灣通史》，系統整理台灣自古至近代的歷史、地理、人物與制度，對台灣史研究具有開創性意義。連橫亦長於詩文，兼具傳統文人風貌與近代史學眼光。

連橫生活於清末民初與日本殖民統治時期，身處台灣社會劇烈變遷之中，具有強烈的地方文化意識與史學使命感。他致力於保存台灣文獻、倡導台灣歷史的獨立敘述，並在詩文與史著中表現深厚的家國情懷。其思想與行動雖非屬道教人物，但與地方祠廟、民間信仰、歷史記憶及漢文化傳承關係密切。

歷史淵源

連橫出身書香世家，早年受傳統漢學教育，後親歷台灣由清入日的政治轉折。他曾參與報刊、教育與文化工作，並在台灣與中國大陸之間往返，積累豐富的文獻視野。其《臺灣通史》成書背景，正是台灣在殖民統治下亟需重建自身歷史敘述的時代。

他撰史的方法，一方面承繼傳統紀傳體與地方志體例，另一方面則吸收近代史學的分類、考證與敘事意識。連橫不僅重視政權沿革，也重視民間生活、地理環境與文化風俗，故其著作成為後來台灣歷史研究的重要基礎。

主要內容

連橫最著名的著作是《臺灣通史》，全書分紀、志、傳等體，記述台灣自史前至清代的政治、經濟、文教與人物事蹟。他力圖建立一部「台灣自己的歷史」，以回應殖民統治下對地方主體性的壓抑。此書不僅提供大量史料，也表達其對台灣土地與人民的認同。

除史學外，連橫亦著有詩文作品，如《雅堂文集》《雅堂詩話》等，顯示其文學造詣與古典修養。他重視漢文書寫與傳統文化，在日本統治時期仍堅持以中文著述，對台灣漢文文化保存具有象徵意義。其學術關懷涵蓋地方志、碑碣、文獻與人物傳記，強調考據與記憶並重。

相關典籍

連橫最重要的典籍為《臺灣通史》。此外尚有《雅堂文集》《雅堂詩話》《台灣詩乘》等著作，為研究其思想與文學不可或缺的材料。其史學工作亦常參照地方志、族譜、碑刻與清代官書。

研究連橫，常需與台灣史相關文獻並讀，如《東瀛紀事》、台灣地方志、清代奏摺與後來的台灣史研究成果。其著作不屬道教經典，但在探討台灣廟宇、民間信仰與地方社會時，常提供重要史料線索。

文化影響

連橫在台灣文化史上具有標誌性地位。他以史學建構台灣主體敘事，促進後世對台灣歷史、漢文傳統與地方記憶的重新理解。《臺灣通史》至今仍是研究台灣歷史的重要基礎文獻，也象徵台灣知識分子在殖民壓力下對文化自主的堅持。

在宗教文化層面，連橫對台灣地方社會與風俗的記錄，有助於後人理解寺廟、祭祀、民間信仰與地方文獻的形成背景。其保存文獻、整理碑誌、重視鄉土的態度，也與古蹟保存、文化資產保護的精神相通。作為一位以筆為史的人物，連橫不僅保存了歷史，也保存了地方文化得以自我敘述的可能。

學術專區

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• 國史館館刊

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• 曆世真仙體道通鑑

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• 國立臺灣歷史博物館歷史臺灣撰稿體例

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• 2026-04-19 [paper-meta-fixer] 修復 1 條學術專區標題
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• 2026-05-06 確認錯誤：《臺灣通史》成書與內容範圍的表述過於絕對，文中寫成「記述台灣自史前至清代」與「系統整理台灣自古至近代的歷史」不夠準確；《臺灣通史》主要敘述至清代結束，並非涵蓋「近代」史段。 → 正確：《臺灣通史》一般描述為記述臺灣自史前至清代的政治、經濟、文教與人物事蹟；其內容範圍通常止於清代，若寫成「自古至近代」或涵蓋「近代」史段，確有不夠精確之處。
• 2026-05-06 誤報排除：《雅堂文集》《雅堂詩話》《台灣詩乘》的歸屬與表述需要更精確；其中《臺灣詩乘》常見書名多作《臺灣詩乘》或《台灣詩乘》，但此處不算明顯錯誤，僅建議核對版本。