顏師古

顏師古

概述

顏師古手書《等慈寺碑》拓本 顏師古手書《等慈寺碑》

顏師古（581年—645年），《舊唐書·卷七三·顏籀傳》言其名籀，字師古；《新唐書·卷一百九十八·顏師古傳》言其名師古，字籀。雍州京兆郡萬年縣（今陝西省西安市）人，祖籍琅邪郡臨沂縣（今山東省臨沂市）。齊黃門侍郎顏之推之孫，唐代經學家、歷史學家。此外亦通音律，可能曾是《梅花三弄》的改編者。

生平

父親為顏思魯，母親是殷英童的女兒。自小博覽群書，尤精訓詁。隋末仁壽年間由李綱薦舉為安養縣尉，唐初歷任朝散大夫、中書舍人、中書侍郎、秘書監、弘文館學士等。

貞觀四年（630年）唐太宗詔顏師古於秘書省，考定五經，確定楷體文字，撰成《五經定本》，房玄齡諸儒對此書大加論議，師古「輒引晉、宋已來古今本，隨言曉答，援據詳明，皆出其意表，諸儒莫不嘆服」。後奉太子李承乾之命註釋《漢書》。顏師古注《漢書》時，曾指出二十七卷本「非今所有家語」。有專家指出顏師古偷竊叔父顏游秦的《漢書抉疑》來注《漢書》。貞觀十九年（645年），隨軍征遼東，途中病卒。

著作 《漢書注》 《急就章注》 《匡謬正俗》 家庭 子女 顏趨庭，職方郎中、吉州刺史 顏揚庭，蔣王侍讀 顏光庭 顏頎（641年—677年），字女英，嫁通議大夫、麟台丞、建安縣開國男殷仲容 參見 琅邪顏氏世系圖 顏子家族大宗世系圖 注釋 延伸閱讀

[在維基數據編輯]

在維基文庫閱讀此作者作品 《舊唐書·卷73》，出自劉昫《舊唐書》 《新唐書/卷198》，出自《新唐書》 參考書目 申屠爐明《孔穎達、顏師古評傳》 這是一篇關於唐朝人物的小作品。您可以透過編輯或修訂擴充其內容。

歷史淵源

顏師古（581—645）為隋唐之際著名經學家、訓詁學者，出身琅邪顏氏，世受儒學家風，祖父顏之推、父顏思魯皆以學行顯。其學術淵源主要承繼北朝以來經史考證之學，兼受顏氏家學重視名物、音義與典章制度之傳統影響。入唐後，顏師古以博通經史、精於考據著稱，奉詔參與修撰《隋書》、校理秘書，並為《漢書》作注，尤能綜合前代諸家說解，辨析文字訓詁、制度沿革與史事源流。就道教研究而言，顏師古雖非道門中人，然其注疏所保存的兩漢以來典籍舊說、名物考證與歷代詮釋，對後世理解道教文獻中的經名、職官、符籙與方術語彙，具有重要的文獻學基礎。其學術形成，實可視為儒家家學、史學考證與隋唐官修學術體系交互作用之結果。

主要內容

顏師古（581—645），字籀，唐代著名經學家、訓詁學家，雖非道教人物，然其治學成果與唐代典籍整理、經籍注疏及道教文獻研究均有間接關聯。顏師古出身名門，精於《五經》與小學之學，尤長於考證名物、辨析字義，所撰《漢書注》最為後世稱重，體例精密，徵引廣博，對後來校勘、訓詁與史學研究影響深遠。唐初國家重修經籍，顏師古參與典籍整理與詮釋工作，其方法重視版本異同、音義沿革與制度沿革，對道教經卷的整理、傳寫與校勘亦提供了重要學術範式。道教史研究中涉及魏晉南北朝以來方術、神仙、符籙與制度名物者，常需借助其訓詁考證成果以辨析古義。故顏師古在道教百科中，主要應視為唐代經學與文獻學代表人物，其學術方法對道教文獻研究具有間接而重要的參照價值。

相關典籍

關於顏師古之相關典籍，主要可據《舊唐書》《新唐書》本傳及《資治通鑑》所載，考其仕歷、校勘與奉敕修書事蹟；又《唐會要》《冊府元龜》多存其入仕、遷轉及參預典籍整理之紀錄，可互證其學術活動。就其注釋成就而言，《漢書注》為最重要之代表，後世研究顏學，多以此為中心，並參稽宋元以來諸家注疏、清人考證之說，以辨其援據、釋義與校勘特點。此外，《隋書經籍志》及後出類書、總集所引顏氏說解，亦可見其在經學、史學與文字訓詁上的影響。道教研究若涉及唐代典籍整理、經籍流傳與訓詁方法之比較，顏師古諸書及相關史志記載，皆屬重要參考。

文化影響

顏師古作為初唐經學與訓詁學的重要代表，其文化影響主要體現在經典整理、字義辨析與後世學術範式的建立。其注解《漢書》在義例裁定、名物考證與校勘取捨上極具權威，長期成為士人研讀兩漢史籍與經學典籍的重要依據，並影響唐以後正史注釋與文獻整理的方法。由於顏氏治學重視據經證史、依文釋義，兼采前說而加以裁定，故其著作不僅促進了經史互證的學術風氣，也為後世注疏學提供了可資遵循的範式。其學術成果在宋明以降仍屢被徵引，對中國傳統考據學與古籍整理觀念具有持續而深遠的文化作用。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
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典據與補證

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站內互讀：道教、宗教史、傳記、方志、師承。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「顏師古」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「顏師古」寫成結論句。

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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