馬英九

馬英九

概述

馬英九（1950年7月13日—），中華民國法學家及政治人物，中國國民黨籍，曾任中華民國總統、中國國民黨主席、臺北市市長、法務部部長等職務。現為東吳大學法學院法律學系講座教授。

馬英九出生於英屬香港九龍油麻地，為馬鶴凌與秦厚修之子。1952年隨雙親定居臺北市。於國立臺灣大學獲得法學學士學位；1981年獲得哈佛大學博士學位。1972年至1974年在中華民國海軍服役，隨後前往美國接受教育，並於1981年返回臺灣，擔任蔣經國總統的英文翻譯，後入中華民國總統府出任第一局副局長。後進入內閣出任行政院研究發展考核委員會主任委員以及國民大會代表；1993年再入閣出任法務部部長，後轉任政務委員。首次參選，在1998年臺北市市長選舉以些微差距擊敗競選連任的陳水扁；2002年以64%新高得票率連任。2005年馬英九當選國民黨主席，2007年因特別費案被起訴而辭去黨主席，同日宣布參選2008年中華民國總統選舉。

2008年，馬英九以七百多萬票、近六成得票率當選中華民國總統，形成第二次政黨輪替，並在2012年中華民國總統選舉中連任。2015年11月7日，馬英九在新加坡與中國大陸領導人、中共中央總書記習近平會面，是兩岸隔海分治66年以來兩岸最高領導人首次會晤。

2023年3月27日，馬英九率團參訪上海，是中華民國政府遷台後第一位到訪中國大陸的中華民國卸任元首。

早年經歷 家族背景 未滿一歲時的馬英九，攝於英屬香港九龍荔枝角

馬英九1950年7月13日出生於英屬香港九龍油麻地廣華醫院。在手足中排行第四，有三名姐姐：馬以南、馬乃西、馬冰如，以及一名妹妹馬莉君。父親馬鶴凌、母親秦厚修皆為中國國民黨籍，且皆曾任中華民國政府黨政職。

馬英九家族追溯至中國大陸湖南省湘潭縣。先祖馬成中為江西永新人，元朝末年隨朱元璋征戰，並於軍中逝世，葬於湖南長沙。其子馬光佑繼承父職，1410年（永樂十一年）響應屯田，與堂兄馬葛新於長沙租船，舉家沿湘江逆流，抵達湘潭楊溪埠後從此定居。祖父馬立安曾主持團練，1924年任職總保鏢的弟弟去世，考量族人安全，全家後來移居湘江對岸的衡山縣。其父馬鶴凌及其子女身份證籍貫欄也因此登載衡山縣。

學歷背景 馬英九1972年臺灣大學畢業照

1952年隨雙親移居台灣。先後畢業於靜心幼稚園、臺灣省立臺北女子師範學校附屬小學、臺北市立大安初級中學、臺灣省立臺北建國中學、國立臺灣大學法律學系法學組。

小學三年級即開始閱讀武俠小說，並且看的是國民黨政府頒定的禁書。 就讀初中時受到破案電影影響，曾在自傳中寫說立志要當記者。 14歲的時候差點在金山的海水浴場溺水，自此便開始積極地學習游泳。 念初中時，最愛閱讀《幼獅文藝》。 讀建國中學時曾踢足球並擔任後衛。 在《治國週記》稱其個人從大學時代、當兵期間，都有接觸到電腦。 在《治國週記》稱留美念書期間，尤其是住宿舍時，每個禮拜都吃豬腳。因為在美國超市，豬腳比牛肉便宜。 大學時曾至加州大學柏克萊分校參觀，之後便一直想到柏克萊念書，但沒申請到柏克萊只好念哈佛。

1968年6月，正式加入中國國民黨，旋即出任小組長及區委。同年，參加陸軍成功嶺大專集訓班，分發到二團十五連。在開訓典禮中代表一萬多位學兵，向主持典禮的中華民國國防部部長蔣經國宣誓。

大學時期的馬英九曾參加保釣運動。1972年，日本與中華民國斷交，與同學至機場對椎名悅三郎示威，用雞蛋砸中其座車。同年大學畢業後，於10月8日入伍，分發至中華民國海軍服預官役，於中華民國海軍陸戰隊受三個月基礎訓練，後任職於海軍左營基地之海軍後勤司令部少尉後勤官，1974年8月6日以海軍補給少尉身分退伍，共一年十個月。

1974年，取得中國國民黨中山獎學金赴美國留學。1977年，獲得紐約大學法學碩士學位，同年與法學碩士同學周美青結婚。1980年11月，長女馬唯中在美國出生。1981年，獲得哈佛大學司法學博士學位。

早期政治經歷 從政初期

留美時期成立反共愛國聯盟，擔任美東區理事。並擔任《波士頓通訊》主編五年，曾以「葉武台」、「王紹陵」、「李南僑」等筆名撰寫專論、社論、雜文十餘萬字，批判中共、台獨及海外左派，並蒐集台獨人士資料，屢次獲國民黨海外工作會獎勵，其撰寫的文章常為《中央日報》、《聯合報》、《新聞天地》、傾國民黨的國內政論刊物及留學生刊物轉載，而被馬英九檢舉的台獨人士則遭蔣經國政府拒絕入台。

1978年夏，以波士頓通訊主編身分回國參加「留學生海外問題研討會」，並膺選為領隊。1981年，在錢復的推薦下，返回台灣擔任時任總統蔣經國的英文翻譯。1982年，馬英九以非公務人員身份擔任總統府第一局副局長，同年進入革命實踐研究院「革命實踐講習班第24期」受訓。1984年，出任國民黨中央黨部第三副秘書長，負責政黨外交工作。1986年通過甲等特考。1988年，出任行政院研考會主委

歷史淵源

馬英九為中華民國政治人物，與道教之間並無宗派傳承或教制師承上的直接關係，但其歷史淵源可置於臺灣當代宗教與政治互動的脈絡中觀察。馬氏家族原籍湖南，遷臺後成為戰後外省族群政治菁英之一；其個人政治生涯自1980年代起逐步發展，歷任法務、行政與民選首長職務，所處時代正值臺灣社會由威權體制轉向民主政治之際，道教宮廟、民間信仰與地方社會在此過程中仍保有深厚影響力。馬英九在總統任內及選舉活動中，曾多次出席道教宮廟祭典、地方遶境與民俗節慶，以展現對民間宗教文化的尊重；此類互動延續了戰後臺灣政治人物借由宗教場域建立地方連結的歷史模式。因此，馬英九之於道教百科的「歷史淵源」，主要應理解為其政治生命與臺灣民間信仰社會相互交織的現代歷史背景，而非作為道教人物本身的傳承系譜。

主要內容

馬英九（1950年生）為臺灣政治人物，曾任中華民國總統，其公共形象與政策取向多被置於現代中華文化與宗教政治互動的脈絡中觀察。就道教研究而言，馬英九並非以宗教職能或經典著述見長之人物，但其任內及卸任後於公開場合對傳統祭典、民間信仰與文化保存之重視，常被視為國家層級禮制與宗教文化延續的一環。相關討論多聚焦於其對媽祖信仰、宮廟文化及民俗節慶的參與，並反映臺灣政教關係中，政治菁英如何透過禮儀性出席與文化論述，連結地方社群、歷史記憶與傳統價值。故在道教百科脈絡下，馬英九的條目主要應從其作為現代政治領袖如何影響道教文化可見性、公共宗教表述與傳統禮俗的國家化詮釋來加以理解。

相關典籍

就道教百科之相關脈絡而言，馬英九本身並非道教經典所載人物，故「相關典籍」宜從其政治生涯所涉及之宗教政策、文化保存與兩岸交流等面向觀察。可參考《中華民國總統府公報》與總統府公布之施政資料，以見其任內對宗教事務之官方表述；又可參照行政院文化建設委員會、文化部及地方政府所編文化資產、宗教文化保存相關文獻，理解其政策背景。若論其在道教研究中的間接關聯，則臺灣宮廟、醮典與地方宗教活動之調查報告、縣市志及宮廟志，較能反映其執政時期道教文化的公共呈現。此外，兩岸宗教交流、媽祖信仰與民間信仰之學術論文，亦常涉及其政府時期之交流政策，為考察其與道教文化關聯的重要參考。

文化影響

馬英九作為臺灣政治人物，其文化影響主要體現在公共敘事中對傳統倫理、歷史記憶與儀式文化的再強化。其施政與公開言論常引用儒家修身、慎終追遠等觀念，並在元旦、清明、中元等節令活動及宗教民俗場合中，呈現對傳統禮俗的重視。就道教文化而言，馬英九時期政府對宗教團體與地方廟會活動的互動，延續了臺灣社會中政教互嵌的文化結構，使宮廟不僅作為信仰場域，亦成為地方認同與公共文化展演的重要空間。此外，其對兩岸歷史文化交流的推動，也使以祭祀、敬天、祖先崇敬為核心的中華傳統文化論述，持續在公共領域中被強調。整體而言，馬英九的文化影響並不在於直接塑造道教教義，而在於透過政治象徵與政策語境，促成傳統宗教文化於現代民主社會中的可見度提升。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-754B214EF113
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T152140Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：道教、宗教史、傳記、方志、師承。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《幼獅文藝》、《治國週記》、《波士頓通訊》、《中央日報》、《聯合報》、《新聞天地》、《中華民國總統府公報》。相關概念或互讀詞包括：道教、宗教史、傳記、方志、師承。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「馬英九」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「馬英九」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「馬英九」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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