黃飛鴻

黃飛鴻

概述

黃飛鴻（1847年8月19日—1925年4月17日），原名錫祥，字達雲，號飛鴻，幼名飛熊，籍貫廣東省廣州府南海縣西樵嶺西祿舟村，生於南海縣佛山鎮，是嶺南武術宗師及漢醫，南拳流派洪拳的名家，有「獅皇」之稱。父親為「廣東十虎」之一的黃麒英。

生平

黃飛鴻生年有兩種說法，一說於公元1847年8月19日（清朝道光廿七年七月初九），一說於公元1856年8月9日（清朝咸豐六年七月初九）生於佛山鎮，跟隨其父黃麒英於佛山、廣州街頭賣藝，由此黃飛鴻自五歲便開始習武，早得父親黃麒英傳授習得虎拳、鶴拳; 又從另一廣東十虎之一蘇燦處再學得醉拳; 另拜鐵橋三傳人林福成為師學得鐵線拳；再從宋輝鏜處又學得無影腳。

1873年：留在廣州第七甫為銅、鐵行工人授武。之後為三欄行（果、菜、魚欄）工人武術教練。

1868年起在西關廻瀾橋附近設跌打醫館。從此偕徒在在佛山及廣州一些場館中、如在佛山政橋盧九叔的蟀場任「睇場」（現稱保安）。

1886年：父親黃麒英患病逝世後，黃飛鴻於廣州仁安里開設寶芝林醫館。

1912年：中華民國成立以後，政治長期動盪不安，黃因教武率徒關係，多任各種娛樂場所的「睇場」（現稱保安）工作。

1919年：廣州精武體育會成立，黃獲邀請表演。

1923年：黃飛鴻之子黃漢森被暗算而死，黃飛鴻於是不再傳授其餘諸子武術。

1924年8月：發生廣州商團事變，國民黨廣州軍政府鎮壓商團時燒毀西關一帶，寶芝林也被波及，黃飛鴻深受打擊，鬱悶成疾。

1925年4月17日：於廣州寶芝林安詳逝世，享年77歲。身後事頗為蕭條，家人甚至無錢買棺，多虧有心人出資才將其埋葬於廣州白雲山墓園下。其妻莫桂蘭與黃飛鴻的黃家兒子，及黃飛鴻徒弟林世榮、鄧秀瓊移居香港，開館授徒。

黃飛鴻的絕技有：雙飛鉈、子母雙刀、五郎八卦棍、 羅漢袍、無影腳、鐵線拳、單雙虎爪、工字伏虎拳、虎鶴雙形拳、五形拳、五行拳 、羅漢金錢鏢、四象標龍棍、醉拳等。此外，黃飛鴻亦善於舞獅，有廣州獅王之稱。

爭議 肖像爭議 此乃黃飛鴻之子黃漢熙的肖像，常被誤作黃飛鴻遺照

黃飛鴻之子黃漢熙的照片多次被誤作黃飛鴻遺照 （包括佛山祖廟的「黃飛鴻紀念館」），原因是在七十年代時，有雜誌訪問莫桂蘭關於黃飛鴻的事跡，因當時莫桂蘭找不到黃飛鴻本人的照片，就拿出黃漢熙的照片，表示黃漢熙跟黃飛鴻相貌相似，於是雜誌刊出了黃漢熙的照片。九十年代大陸有人來找, 黃飛鴻在港傳人雖已堅稱黃飛鴻沒有照片留世, 但陸方人員仍把錯誤相片拿去當真的使用。 後來大陸網絡又傳，2005年，廣州博物館人員於香港尋得本肖像，據其背面書有「黃飛鴻像鄺祺添」之字樣而疑其為黃飛鴻肖像，而鄺祺添乃黃飛鴻之徒弟凌雲楷門人之一。

出生年份爭議

關於黃飛鴻出生年份，主要有1847年及1856年之說。但當時出生亦有虛報年齡或出生年份不明之可能性。關於為1847年論點，係根據李曉龍主編之黃飛鴻紀念集記載，黃飛鴻生於清朝道光廿七年七月初九。認為1856年論點，係根據多個網站引述，黃飛鴻生於清朝咸豐六年七月初九。

赴台抗日事蹟爭議

《中國新聞週刊》報導1894年黃曾經為黑旗軍首領劉永福任醫官及軍中技擊教練，更隨劉赴台灣抗擊日軍，之後又任廣東民團總教練。惟其他早期資料從未見及此段敘述，劉永福自己亦從未提及認識黃氏，遑提二人交情深厚云云，此疑為後人杜撰。

家庭 父：黃麒英，1886年逝世。 妻：羅氏，1871年迎娶，婚後三月後羅氏逝世。 妻：馬氏，約1896年續娶，生二子（黃漢林、黃漢森），不久馬氏逝世。 妻：岑氏，約1902年續娶，生二子（黃漢樞、黃漢熙），不久岑氏逝世。 妻：莫桂蘭，1915年續娶，兩人年齡相差約40歲。1982年莫桂蘭逝世。

黃飛鴻結過四次婚，除元配外皆為續娶。由於前三名妻子均早逝，黃飛鴻認為自己剋妻，發誓不再續弦。後來娶最後一名妻子莫桂蘭時，就定她為側室，實際上莫氏是黃飛鴻當時唯一的配偶，果然莫桂蘭並未早逝，直到1982年11月3日於香港安詳逝世。

黃飛鴻有四子，1923年兒子黃漢森於廣西梧州渡任「護勇」時，因醉酒爭執被護勇隊小頭目「鬼眼梁」 張禺七暗算慘死。受此打擊，飛鴻不再向其他兒子傳授武技。

徒弟 陸正剛：黃飛鴻之大弟子，曾任孫中山的衛士。 梁寬：廣東梅縣人，四十五歲時早逝。 凌雲楷：黃飛鴻唯一的「八寶弟子」，清朝末年來香港生活，弟子包括：簡民英、鄺祺添、梁林等。 林世榮：綽號「豬肉榮」，廣東南海平洲人，二十年代遷居香港以傳授武術為業，弟子包括：朱愚齋、劉湛等。 鄧芳：廣東三水人，在西關創立義勇堂授徒，有「西關老虎」之稱。 陳殿標（陳錦泉）：廣東佛山人，梧州發展後與當地武師鄔彪雄發生衝突，改往羅定市（雲浮）開館授徒，最出色的武藝是無影腳，與梁寬、林世榮同為得到無影腳真傳的弟子。鄉人稱之為「鬼腳陳」或「陳鬼腳」。後因遭到滿清政

來源

• 黃飛鴻

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歷史淵源

黃飛鴻（1847—1924）為清末民初廣東武術名家，原屬近代實在人物，後經地方傳說、報刊敘事與電影戲劇之反覆塑造，逐漸被納入民間信仰與道教文化所共有的英雄想像之中。其歷史淵源主要出於嶺南社會對「醫武兼修、扶危濟困」人物的崇敬，以及地方武館、祠堂與廟會文化對武術傳承者的紀念機制。廣州、佛山一帶素為武術與香火信仰交織之地，黃飛鴻作為醒獅、跌打醫術與武館教育的重要代表，其形象在民間敘事中逐步神格化，常與忠義、濟世、護民等道德價值相連。雖然正史未見其為道教神祇之明確定例，但在後起的地方祭祀與通俗宗教語境中，黃飛鴻已成為兼具歷史名人與文化象徵意義的民間英雄，反映近代廣東地方社會對武德與道義的集體記憶。

主要內容

黃飛鴻（1847—1924）為清末民初廣東著名武術家、醫師與民間英雄形象人物，原籍南海西樵，長期活動於廣州、佛山一帶。其事蹟主要見於地方志、口述傳統與後世傳播文本，屬近代嶺南武術文化的重要代表。黃飛鴻精於洪拳、鐵線拳、無影腳等南派武藝，並以行醫濟世聞名，曾開設寶芝林藥局，兼具武術傳承與地方慈善功能。道教百科收錄其條目，重點在於其形象與嶺南民間信仰、武館文化及地方神祇崇拜之間的互動：在民間敘事中，黃飛鴻常被塑造為扶危濟困、匡正扶弱的義俠人物，並與關帝、北帝等忠義與護民神明的倫理象徵相互呼應。然其歷史形象與後世戲曲、電影所建構者有所差異，宜區分史實、傳說與文化再現，以免混淆。

相關典籍

黃飛鴻相關典籍多見於近現代武術、地方志與民間敘事之交會處，並非道教經典中之正式神祇或祖師條目。其形象最早主要散見於廣東地方報刊、武館傳承口述及民國以來之武術著述，後經電影、小說與戲曲反覆演繹而趨於定型。與其生平、醫術及武藝相關者，常可參照《佛山黃飛鴻史料選編》、地方武術團體所輯錄之傳記材料，以及記述嶺南民間武術與醒獅、醫藥文化的研究文獻。若從道教文化脈絡觀之，相關典籍多屬於對廣東民間信仰、武術團體與廟會儀式的田野記錄，能見其與民間神明崇奉、護身禳災及地方社會秩序之關聯，但並無可據以視為正統道教經典者。上述文獻宜作為理解黃飛鴻歷史形象與後世神話化過程之參考，而非其宗教本傳。

文化影響

黃飛鴻作為清末民初廣州地區民間武術與中醫傳統的重要代表，其文化影響主要並不在於道教正統教義體系內，而在於嶺南地方信仰、武館文化與民間倫理的交會之中。後世經由小說、粵劇及電影的反覆重構，黃飛鴻逐漸由歷史人物轉化為具道德象徵性的文化符號，常被賦予扶弱濟困、保鄉衛民與匡正世風等價值，與道教所重視的濟世、養生及尚德觀念形成某種文化共鳴。尤以其兼具武術名家、醫者與社會名流的形象，使之常被納入近代華南民間宗教與地方傳統的敘事框架中，成為表現「武醫合一」與「俠義濟人」的典型。其形象的流傳，反映了近代中國社會在國族想像、地方文化與傳統倫理重組過程中，對英雄人物的再詮釋。

校對記錄

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• 2026-05-02 補強：相關典籍 +289字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +280字
• 2026-05-06 確認錯誤：生年與逝世年份前後不一致：文中概述寫黃飛鴻生於1847年、逝世於1925年；但後文『歷史淵源』與『主要內容』卻寫為1847—1924，與前述明顯矛盾。 → 正確：條目內時間記載前後不一致：同一人物同時出現『1847年8月19日—1925年4月17日』與『1847—1924』兩種年份，屬明確矛盾。
• 2026-05-06 確認錯誤：『內容』與『文化影響』把黃飛鴻說成與道教神祇或正統道教體系有直接關聯，屬明顯誇大且不準確；黃飛鴻是歷史武術家、醫師，並非道教神祇或祖師。 → 正確：若將黃飛鴻描述為與道教神祇或正統道教體系有直接關聯，屬表述過度延伸；較準確說法應為其作為歷史武術家、醫師，在民間文化、武館傳統與地方信仰敘事中具有象徵性，但不屬道教神祇或道教祖師。
• 2026-05-06 確認錯誤：『歷史淵源』與『相關典籍』將黃飛鴻的史料來源描述成與道教文化、道教經典相關，容易造成張冠李戴；現有描述並未指出其有道教經典身分，且黃飛鴻本身屬武術人物，不是道教傳統中的典籍人物。 → 正確：將黃飛鴻的史料來源與道教經典、道教正式神祇條目直接連結，容易造成類別混淆；較準確應說其被收錄於道教相關百科或民間信仰脈絡的延伸論述中，但本人並非道教經典中的正式人物。
• 2026-05-06 確認錯誤：『家庭』段落中寫黃飛鴻有四子，但前文又只列出三個兒子姓名（黃漢林、黃漢森、黃漢樞、黃漢熙共四人），且後文提到『黃飛鴻之子黃漢熙』等，但『黃漢熙』在前面出生/婚姻脈絡未清楚對應，整體子女敘述混亂。 → 正確：子女與配偶敘述存在不一致與編排混亂：前後對四子的列名、分屬哪位妻子及出生脈絡交代不清，且『黃漢熙』的對應關係在前文未清楚建立。