黄飞虎

黄飞虎

概述

本列表記載由中國古典神魔小說*《封神演義》*中登場的角色。《封神演義》的故事由商朝紂王題詩調戲女媧、蘇妲己進宮魅惑紂王開端，以姜子牙輔佐周武王伐紂的中國歷史為背景，描寫了商朝與周營的對抗，以及闡教、截教諸仙鬥智鬥法、破陣封神的故事。包括主角姜子牙在內，《封神演義》中出現大量基於史實的人物，但書中對這些角色的描述與史實不盡相符。

闡教 姜子牙 姜子牙

姜子牙，姓姜，氏呂，名尚，字子牙，號飛熊，是《封神演義》的主角。姜子牙的前半生是個默默無聞的人，他自32歲起上崑崙山學道，拜元始天尊為師，但他並沒有成為仙人的素質，於是在72歲下山，奉師命執行封神的計畫。他先投靠義兄宋異人，娶妻馬氏，在朝歌開命相館維生，後來因火燒琵琶精而獲得官職，但又因拒造鹿臺而棄官逃跑，馬氏也因此與他離異。姜子牙在釣魚時遇見西伯侯姬昌，兩人相談甚歡，姬昌決定聘姜子牙為軍師，由於姬昌的祖父曾預言「聖人將現，周得以興」，所以姜子牙又通稱太公望（祖父（太公）所期望之人）。之後，姜子牙便致力於輔佐姬昌，在姬昌死後繼續輔佐繼位的姬發，並率兵討伐暴虐無道的紂王，最終攻陷首都朝歌，建立新的王朝──周。

姜子牙有元始天尊賜予的法寶打神鞭及座騎四不像，但他並不是依靠戰鬥能力，而是以軍師的身份將敵人追趕至窮途末路。姜子牙在戰事中面臨了七次死亡，三次災厄，但總是能化險為夷，最終成功讓姬發登基為王。之後，姜子牙在封神臺上冊封了三百六十五位正神，而姜子牙也因為功績卓著，被周武王封為齊侯。

師尊 元始天尊

元始天尊是闡教教主，是十二仙與主角姜子牙的師尊，亦是封神計劃的主導者。元始天尊僅在破三仙姑的九曲黃河陣、通天教主的誅仙陣和萬仙陣時直接出手參戰。

二代弟子 燃燈道人

燃燈道人是靈鷲山元覺洞洞主。燃燈道人初次登場是為了調解李靖和哪吒的糾紛，第二次是擔任為了破十絕陣而相聚的十二仙的總指揮。由於十二仙皆是姜子牙的師兄，由姜子牙擔任領導者極為不當，故代表統帥的符印便交到燃燈道人手上。在燃燈道人的率領下，闡教破了十絕陣，但也損失了不少門下弟子。之後，燃燈道人在羽翼仙與姜子牙為敵時出現，將羽翼仙收為自己的弟子。在對付馬善和殷郊時，燃燈道人亦助了一臂之力。

南極仙翁 南極仙翁

南極仙翁是元始天尊的大弟子，雖然經常幫助姜子牙，但鮮少直接參與戰鬥，僅在破除張紹的紅砂陣，以及通天教主的萬仙陣時出手。在紅砂陣中，他用五火七禽扇把紅砂搧走，再由白鶴童子給予張紹致命一擊。

雲中子

雲中子是終南山玉柱洞的闡教煉氣士。在狐狸精假扮妲己進入宮中後的某日，雲中子察覺宮中有妖氣，便命將松枝削成木劍，帶進宮中獻給紂王，讓他將劍掛在分宮樓以鎮妖物。但雲中子走後，紂王見妲己因木劍而痛苦，就把木劍燒了。當姬昌在燕山撿到雷震子時，雲中子現身並收之為徒；在聞太師敗逃至絕龍嶺時，雲中子以通天神火柱將他燒死；此外他還經常以法寶照妖鑑辨別出妖怪的原形。

玉虛十二上仙，元始天尊門下的十二代弟子，犯紅塵之厄，殺罰臨身。 赤精子

赤精子是學承於元始天尊的崑崙十二仙之一，在太華山雲霄洞自立洞府。當殷郊和殷洪快被處刑時，赤精子和廣成子將二位太子救出，之後他收殷洪為徒。當姜子牙遭姚天君以落魂陣取走魂魄時，赤精子到玄都洞向太上老君借法寶太極圖，進入落魂陣奪回吸入了姜子牙魂魄的草人，卻同時將太極圖遺落在落魂陣內。之後破十絕陣時，赤精子負責破落魂陣，將太極圖取回。在姜子牙率軍東征時，赤精子把法寶交給殷洪，不料殷洪遭申公豹蠱惑，轉而與姜子牙為敵。赤精子用太極圖將違背誓言的殷洪化成飛灰。之後，赤精子參與了破除萬仙陣的行動。

廣成子

廣成子是學承於元始天尊的崑崙十二仙之一，在九仙山桃源洞自立洞府。當殷郊和殷洪快被處刑時，赤精子和廣成子將二位太子救出，之後他收殷郊為徒。在姜子牙率軍東征時，廣成子把法寶交給殷郊，不料殷郊遭申公豹蠱惑，轉而與姜子牙為敵，被擊敗後受犁刑而死。廣成子用番天印破除金光聖母的金光陣，在姜子牙殺了截教高仙火靈聖母後，廣成子到碧遊宮歸還金光聖母的金霞冠，但此舉引發截教門人不滿，最終演變成截教以誅仙陣和萬仙陣與闡教展開全面對決的局面。

玉鼎真人

玉鼎真人是學承於元始天尊的崑崙十二仙之一，在玉泉山金霞洞自立洞府。由於身為徒弟的楊戩修道有成，玉鼎真人也鮮少出面協助或責難他。雖然玉鼎真人曾與朱天麟對戰過，也曾參與破誅仙陣的行動，但過程中並沒有使用自己的法寶。

太乙真人

太乙真人是學承於元始天尊的崑崙十二仙之一，在乾元山金光洞自立洞府。他將法寶靈珠子送下凡間，託陳塘關總兵李靖的夫人殷氏懷胎三年六個月後降世，並在嬰兒出世後命名為哪吒，將他收作徒弟。由於哪吒經常胡作非為，太乙真人時常出面收拾，例如用九龍神火罩燒死因為弟子被殺而前來問罪的石磯娘娘，以及用蓮花讓哪吒再度降生。在哪吒下山之後

來源

• 封神演義角色列表

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

歷史淵源

黄飞虎之形象，主要見於明代神魔小說《封神演義》，在道教信仰中則逐漸由文學人物轉化為被奉祀的神祇。其歷史淵源可追溯至殷商末年的歷史敘事與後世民間傳說的交疊：小說中黃飛虎本為殷商武將，因家變與忠義衝突而歸周，最終受封神位；此一敘事結構，使其兼具武勇、忠烈與護法特質，適合納入地方與道壇的神祇體系。明清以降，隨著《封神演義》流行及民間信仰的吸納，黃飛虎逐漸被視為武神、護法神之一，並在部分宮觀中與關聖、趙公明等神祇並祀。其信仰的形成，並非源自先秦兩漢既有正統祭祀，而是典型的由通俗文學、演劇傳播與民間封神觀念共同塑造的結果，反映了道教神譜在歷史演變中對地方文化與敘事資源的吸收與再詮釋。

主要內容

黄飛虎為中國民間與道教信仰中具有重要影響的人物，原本見於《封神演義》及相關敘事系統，後逐漸被納入道教與地方信仰的神明譜系之中。其形象多被塑造為由凡入神、由將轉靈的護法神，兼具忠勇、剛烈與鎮煞護壇等象徵意涵。在信仰實踐上，黃飛虎常與武職神將、五嶽信仰及城隍、壇場護衛等功能相連，部分地區亦將其視為能驅邪制煞、護佑地方安寧的神祇。其神格形成，反映了明清以來神魔小說、民間傳說與道教科儀之間的互動，並顯示凡人功業、歷史想像與宗教崇敬如何相互轉化。後世對黃飛虎的奉祀，既是文學人物神格化的結果，也體現道教吸納歷史傳說以充實神聖秩序的特徵。

相關典籍

黃飛虎形象主要見於明代神魔小說《封神演義》及其相關民間敘事，為其神格來源之核心文本。書中以武成王黃飛虎自凡入神、受封為東嶽泰山天齊仁聖大帝之屬神系統，奠定後世道教與民間信仰中對其職掌、儀仗與護國功能之想像。除《封神演義》外，明清以來之《封神榜》說唱本、寶卷、善書以及地方戲曲，亦多承襲其忠烈、護法、鎮煞等敘事母題，使其形象逐漸由小說人物轉化為可祭祀、可奉祀的神祇。另在部分地方志、廟碑與香火簿中，常可見其與東嶽信仰、城隍體系及武神崇拜相互連結，反映其神格並非出自單一經典，而是在通俗文學、宗教儀式與地方信仰的互動中逐步形成。

文化影響

黄飛虎作為道教與民間信仰交會中的重要神祇形象，其文化影響主要體現在武神崇拜、地方信仰與通俗文學的互動之中。明清以來，隨著《封神演義》與相關說唱、戲曲的流傳，黃飛虎逐漸由歷史人物轉化為兼具忠烈、護法與鎮煞意涵的神祇，其形象常與伐紂、歸正及輔佐新天命等敘事相連，強化了「忠義得神」的價值觀。於道教廟宇與民間祭祀中，黃飛虎常被視為護佑地方、驅邪禳災的武將神，反映出中國宗教文化中歷史敘事神聖化的典型機制。其形象亦影響地方戲曲、年畫與廟會儀式，成為兼具道德教化與社會凝聚功能的文化符號。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：2 段
• 2026-05-02 補強：歷史淵源 +290字
• 2026-05-02 補強：主要內容 +265字
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +262字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +239字
• 2026-05-06 誤報排除：節點標題是「黄飞虎」，但正文大段內容卻在介紹姜子牙、元始天尊、燃燈道人等《封神演義》其他角色，明顯張冠李戴，與節點主題不符。
• 2026-05-06 確認錯誤：來源標示疑似錯置：連結文字寫「封神演義角色列表」，但實際連到的是黃飛虎條目，屬明顯對不上。 → 正確：來源標示的連結文字與 URL 明顯不一致：文字為「封神演義角色列表」，但連結指向「黄飞虎」。
• 2026-05-06 誤報排除：「黃飛虎受封為東嶽泰山天齊仁聖大帝之屬神系統」這種表述與《封神演義》原本對黃飛虎的神位安排不符，屬明顯可疑/錯置；黃飛虎通常被視為五嶽大帝、東嶽相關神系中的重要神將或護法，並非這樣簡化成單一『屬神系統』的定論。
• 2026-05-06 確認錯誤：「太乙真人…在哪吒下山之後」句子未完，內容明顯殘缺，屬編輯錯誤。 → 正確：僅見片段「在哪吒下山之後」，可判定為句子殘缺或截斷，屬明顯編輯不完整。