破獄

破獄

概述

《破獄》（日語：破獄）是吉村昭長篇小說。第36回讀賣文學獎（小說部門）獲獎作品。

1985年與2017年改編成電視劇。

電視劇

日本東京電視台製作的開局紀念日特別電視劇，改編自吉村昭獲得讀賣文學獎的同名小說，由北野武主演。

故事

本劇以極寒的網走監獄為舞台，描述了完美無缺的監獄看守部長浦田進以及他所率領的監獄看守們與史上最強的越獄犯佐久間清太郎之間的對決。

主要演員 浦田進：北野武 監獄看守 佐久間清太郎：山田孝之 無期徒刑囚犯 浦田美代子：吉田羊 浦田進的女兒 佐久間光：滿島光 佐久間清太郎的妻子 貫井千吉：橋爪功 網走監獄獄長 泉吾郎：勝村政信 網走監獄看守部長 藤原吉太：池內博之 網走監獄專任看守 野本金之助：中村蒼 網走監獄看守 大田坂洋：松重豐 小菅監獄獄長 仁科久：寺島進 札幌監獄獄長 田島公平：渡邊一惠 GHQ翻譯 製作 原作：吉村昭《破獄》 編劇：池端俊策 導演：深川榮洋 製作人：田淵俊彥（東京電視台）、川村莊子（東京電視台）、淺野敦也（Dreamax）、橘康仁（Dreamax） 協力：北野office 製作協力：Dreamax 參考資料 外部連結 官方網站（日語）

來源

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歷史淵源

「破獄」之儀，源出道教度亡與救苦觀念，旨在設醮行法以解脫幽魂沉滯於陰司牢獄之苦。其思想基礎可上溯東漢以降道教對靈魂死後歸宿之想像，並與南北朝以來佛、道交涉下的冥府審判、地獄受報觀念相互滲透。唐宋之際，齋醮科儀制度日趨完備，超度亡靈、拔度祖先、普施孤魂等法事廣為流行，「破獄」遂成為中元普度、黃籙齋與喪葬科儀中的重要環節。其核心在於藉符籙、步罡、召神、誦咒與開禁儀式，象徵性地擊破幽牢，解除亡者受縛，使之得以蒙恩赦釋、超昇善道。宋元以後，地方道壇與民間信仰進一步吸納此儀，並與酬神、普渡、祭孤等活動結合，形成兼具宗教救度與社會教化功能的實踐傳統。

主要內容

破獄為道教齋醮科儀中重要的度亡法事，旨在超拔幽魂、解除罪障，使亡靈得以脫離陰獄束縛而上達天曹。其核心觀念建立於道教對冥府刑罰與神司審判的想像，認為人死後若因業累未淨，則或拘於獄中受苦，須仰賴高功法師依科申奏，請天尊、真官與冥司神靈開赦。儀式中常藉符籙、步罡、咒訣、存思、啟請與告文等程序，象徵性地擊開獄門、斷除鎖縛，並以建功立德、誦經禮懺與施食薦度等方式，完成濟度亡魂之目的。破獄不僅是對亡者的救拔行動，亦反映道教以齋醮調和天、地、人三界秩序的宗教倫理，強調透過法事可以轉化冤結、洗滌罪愆，達成陰陽兩利與生死普度的實踐理想。

相關典籍

「破獄」一類儀式之文獻，主要見於道教齋醮科儀、救度水陸法會與幽冥超薦相關典籍之中。早期可參考唐宋以來形成的靈寶齋法系統，尤以《靈寶玉鑑》《靈寶領教濟度金書》等科本，載有開幽開關、破地獄、攝召亡魂等程序，顯示其與齋醮度亡觀念密切相關。元明以降，正一與全真科儀書中亦多收錄破獄條目，或稱「破地獄」「破幽冥」「開鐵圍山」等，儀式語彙雖有差異，然皆以符籙、步罡、誦咒與奏告為核心。另如《道法會元》與後世《道藏輯要》所收諸種法本，提供破獄儀式的神譜、科範與符式，對理解其在道教救度體系中的位置尤為重要。現存地方道壇抄本及民間科書，亦保存大量實作層面的細節，可與正典互證。

文化影響

破獄儀式在道教文化中具有深刻的象徵與社會影響，其核心意義在於以齋醮科儀超度幽囚亡魂，並藉由「開獄」「釋囚」等程式展現道教對陰陽秩序與冥府救度的理解。此一儀式不僅強化了道教作為度亡宗教的功能，也促成民間對地獄觀、冥司審判與祖先救拔的具體想像。歷代地方社會於喪葬、建醮與中元普度中吸收破獄科儀，其形式常與戲曲、面具、符籙、步罡踏斗等表演性元素相互結合，因而在宗教實踐之外，亦成為地方儀式文化的重要構成。另一方面，破獄所呈現的「以法力破除幽禁」觀念，反映了道教將宇宙秩序、倫理懲戒與救贖實踐合為一體的思想特徵，對後世民間信仰、喪葬習俗及文學藝術中的冥府敘事均有持續影響。

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• 2026-05-04 誤報排除：節點主體與內容明顯不符：標題是道教術語「破獄」，但開頭大段內容實際是吉村昭小說《破獄》及其電視劇資料，與後文道教儀式解說不是同一主題。
• 2026-05-04 誤報排除：「1985年與2017年改編成電視劇」與後文所列電視劇資訊不一致。後文主要描述的是東京電視台製作、北野武主演的版本，但這部特別劇實際對應的是2017年，無法直接支撐「1985年」同時存在的表述。
• 2026-05-04 確認錯誤：「主要演員」中的「田島公平：渡邊一惠」明顯可疑，姓名與性別特徵不符，且「渡邊一惠」通常是女性姓名，作為GHQ翻譯一角的演員標註可能有誤。 → 正確：「田島公平：渡邊一惠」的人名標註疑似有誤，需再核對該角色在原始資料中的演員姓名與性別資訊。
• 2026-05-04 確認錯誤：歷史淵源段落將「破獄」起源上溯到東漢以降並連結南北朝、唐宋科儀發展，屬於較大範圍的道教儀式史敘述；若作為具體條目，表述過於斷言，且未區分「破地獄」與一般「破獄」的科儀差異，容易造成歷史歸屬混淆。 → 正確：「破獄」作為道教儀式條目時，若未區分「破獄」與「破地獄」及其不同科儀傳承，歷史源流與分類表述確有混淆風險，屬需修正之問題。