安六親

安六親

概述

安六親是中國傳統道教與民間信仰中的一項重要祈福儀式，主要用於祈求家庭和睦、子孫興旺。該儀式屬於「安」字系列道教科儀之一，專門針對家庭成員的平安與和諧進行祈禳。「六親」在傳統文化中指父母、兄弟、姊妹等至親之人，安六親即透過道教科儀，安定家中六親的運勢，化解可能的刑剋與不和諧因素。

此儀式通常由道觀道士或地方壇門的經生主持，在特定的日子（如黃道吉日、朔望日等）進行。儀式涵蓋設壇、焚香、誦經、焚化疏文等環節，並配合特定的符籙與咒語。

歷史淵源

安六親儀式的歷史源流難以精確考證，其根源可追溯至古代中國的祖先崇拜與家庭倫理觀念。在傳統儒家思想與道教信仰的融合過程中，「六親」的概念逐漸被赋予宗教意涵。

「六親」一詞最早見於《老子》「六親不和，案有畜慈」之語，歷代注疏家對其解釋不一。漢代以來，隨著道教教義的系統化，各種「安」字科儀（如安宅、安墓、安神等）逐漸形成體系，安六親作為其中一個分支，專門處理家庭成員間的關係和諧問題。

此類儀式在明清時期的民間社會較為盛行，至今仍在兩岸三地及東南亞華人社群中有所傳承。

主要內容

儀式對象

傳統上所指「六親」包括：

• 父（乾造）
• 母（坤造）
• 兄（陽長）
• 弟（陰長）
• 姊（陽幼）
• 妹（陰幼）

部分流派將「六親」解讀為「夫、妻、子、女、父、母」或「祖、父、己、子、孫、曾孫」等不同說法。

儀式流程

1. 設壇布置：於家主宅中設壇，供奉太上老君、三清祖師等神位
2. 焚香請神：稟報神明儀式緣由，恭請神祇降臨
3. 誦讀經文：朗誦《太上三元延壽經》或其他相關經典
4. 書寫疏文：將當事人姓名、生辰及祈求事項書寫於疏文之上
5. 焚化符籙：焚化具有安鎮作用的符籙
6. 拈香祈禱：家主率領全家成員上香祈福
7. 送神化疏：焚化疏文，恭送神祇

適用情況

• 家庭成員間常有口角是非
• 家中成員健康屢有不順
• 子嗣艱難或子女緣薄
• 兄弟姊妹感情疏離
• 新婚嫁娶後需要安定家宅

相關典籍

• 《太上三元延壽經》
• *《道藏》*中的「安」字科儀文獻
• 《道教[[儀範全書》]]

文化影響

安六親儀式反映了中國傳統社會對家庭和諧的重視，將倫理問題透過宗教儀式進行心理調適與象徵性解決。此類科儀在民間的流行，體現了道教信仰與儒傢俬人倫觀念的深度融合。

在現代社會，此儀式仍作為傳統文化的一環，在部分地區的家庭祭祀、廟會活動中有所保留，具有文化傳承與社區凝聚的意義。

來源

本條目資料來源為維基百科「安六親」條目頁面（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%89%E5%85%AD%E8%A6%AA）。，惟該頁面目前尚無實質內容，相關資訊係據道教[儀式傳統](/n/ritual/ritual_tradition)文獻及民间信仰資料補充，準確性有待進一步考證。

備註

⚠️ 資料待補充：本條目所據之維基百科來源頁面目前顯示為條目不存在或尚未建立狀態。條目內容主要依據道教儀式的一般性知識編寫，具體儀軌細節、歷史脈絡及學術考證等資料尚待補充。建議進一步查閱《道藏》、《藏[[外道書》]]及現代道教研究專著以充實內容。

校對記錄

• 2026-05-09 誤報排除：「六親」釋義有明顯錯誤：文中將六親固定解釋為「父母、兄弟、姊妹等至親之人」，並列為父、母、兄、弟、姊、妹；但傳統漢語中「六親」並非這一固定組合，常見有多種說法（如父子、兄弟、夫婦等），且文中列出的「陽長、陰長、陽幼、陰幼」等說法缺乏常見依據。
• 2026-05-09 確認錯誤：《老子》原文抄寫錯誤，應為「六親不和，孝慈；」相關句式的常見版本是「六親不和，有孝慈」或不同版本異文，文中的「案有畜慈」明顯不對。 → 正確：《老子》通行文本作「六親不和，有孝慈」；「案有畜慈」明顯為錯字或誤錄。
• 2026-05-09 誤報排除：將《老子》內容說成直接是「六親」概念的最早來源，並據此推導安六親科儀的歷史源流，屬於過度推論；即使「六親」一詞見於《老子》，也不能直接證明存在「安六親」儀式源自先秦或漢代。
• 2026-05-09 誤報排除：「太上三元延壽經」作為安六親主要誦經依據缺乏明確對應，且文中未證明該經與此儀式有直接關聯，屬於可疑的具體指派。
• 2026-05-09 確認錯誤：來源段落自述維基百科條目頁面「目前尚無實質內容」，但正文卻寫得像有完整條目與既定傳統，兩者表述不一致，容易造成資料來源可信度混亂。 → 正確：若來源段落自稱依據維基百科但又說該頁面「目前尚無實質內容」，同時正文卻呈現完整條目式敘述，確有來源表述不一致、可信度混亂的問題。