八段錦

八段錦

概述

八段錦是中國古代發明的健身方法，由八種肢體動作組成，內容包含肢體運動與氣息調理兩個核心要素。一般認為八段錦屬於氣功的一種，亦有認為其已演變為中國武術的一個分支。八段錦與五禽戲、太極拳等健身法並列為中國民間廣為流傳的傳統健身方法。其動作舒緩優美，適合各年齡層人士練習，因而在中國歷代養生文化中佔有重要地位。

1982年6月28日，中華人民共和國衛生部、教育部與國家體育運動委員會聯合發出通知，將八段錦等傳統健身法列為醫學類大學「保健體育課」的推廣內容。2003年，國家體育總局重新編排八段錦等健身法，將其納入「健身氣功」範疇向全國推廣，使這套千年古法煥發新生。

歷史淵源

關於八段錦的創始，歷來有多種傳說。一說相傳為南宋名將岳飛所創製；另有傳說認為乃唐代仙人鍾離權所傳。然而，這些說法皆缺乏確切文獻佐證，可信度有限。

目前可考的最早文獻記載，可追溯至東晉道士許遜所著《靈劍子引導子午記》，書中已載有類似八段錦形式之導引鍛鍊方法。而「八段錦」一詞最早見於南宋洪邁所著《夷堅志》一書。此外，宋代道教養生書《道樞》等文獻中亦記載有相類似的健身方法，故多數學者認為八段錦實創製於宋代。

現今流傳的站式八段錦，一般來源於清代梁世昌所編《易筋經圖說》之附錄《八段錦》，但原作者已不可考。清代光緒年間曾有整理改編版本流傳。

名稱由來

「八段錦」之名包含兩層意涵：

• 集錦之意：表示此功法乃集錦多種練習方法於一體的綜合性健身功。
• 織錦之喻：取自名為「八段錦」的傳統織錦圖案，意喻練習時動作連綿不斷、渾然一體，如同織錦般精美流暢。

主要內容

八段錦由八種動作組成，每種動作稱為一「段」。每式反覆練習多次，並配合氣息調理，包括舌抵上顎、意守丹田等傳統氣功技法。功法特點在於動作舒緩圓活、剛柔並濟，符合中國傳統醫學「動形養生」之理念。

姿勢分類

八段錦在姿勢上分為站式與坐式兩大類：

類型	姿勢要求	特點
站式	雙腳微分與肩同寬	動作舒展，適合站立練習
坐式	盤膝正坐	動作含蓄，適宜室內或體弱者練習

站式八段錦（武八段）

清光緒年間整理改編之站式動作，流傳最廣，八句口訣概括如下：

雙手托天理三焦：雙手托掌向上伸展，調理三焦氣機 2. 左右開弓似射鵰：左右開弓如射箭之勢，宣發肺氣 3. 調理脾胃須單舉：一手向上、一手向下交替，健脾和胃 4. 五勞七傷向後瞧：轉頭向後眺望，疏通經絡氣血 5. 搖頭擺尾去心火：搖頭擺動脊柱，清降心火 6. 兩手攀足固腎腰：雙手攀足前屈，固腎強腰 7. 攢拳怒目增氣力：握拳怒目而視，增強氣力 8. 背後七顛百病消：踮腳顛動全身，消解百病

坐式八段錦（文八段）

坐式動作口诀如下（具體詞句版本略有差異）：

1. 手抱崑崙：雙手抱頭
2. 天柱微震：輕震頸部
3. 托天按頂：雙手托天按頂
4. 牢攀腳心：攀握腳心
5. 臂轉車輪：手臂轉動如車輪
6. 左右開弓：左右開弓
7. 交替沖拳：交替衝拳
8. 叩擊全身：叩擊全身經絡

風格流派

八段錦在風格上主要分為南、北兩派：

• 南派（文八段）：以柔為主，动作舒緩柔和，講究意氣合一
• 北派（武八段）：以剛為主，动作剛健有力，技巧較為複雜

另有將站式稱為「武八段」或「外八段」，坐式稱為「文八段」或「內八段」之說法。

在民間流傳過程中，八段錦衍生出多種變化，如「岳飛八段錦」、「自摩八段錦」等名目。據說八段錦在少林寺發展為「易筋經十二段錦」，可見其與武術導引之密切淵源。

傳統功效

依據傳統中醫學理論，八段錦屬於「導引」法門，透過肢體運動配合呼吸吐納，達到以下功效：

• 調理脾胃：活化脾胃經絡，促進消化吸收
• 疏通血脈：暢通全身氣血運行
• 強健筋骨：固腎壯腰，強健體魄
• 延年益壽：長期練習可收養生保健之效

文化影響

八段錦作為中國傳統健身文化的代表之一，對後世養生文化影響深遠。其與五禽戲、易筋經、太極拳等共同構成了中國傳統健身法的完整體系。1982年以來中國官方的大力推廣，更使八段錦從民間養生之法升級為國家認可的健身氣功，在海內外華人社區及東亞文化圈中廣泛流傳。

來源

• 維基百科：〈八段錦〉，https://zh.wikipedia.org/wiki/八段錦

相關典籍

「八段錦」之見於典籍，源流甚早而傳本繁多，尤以宋元以來養生、導引與內丹文獻為其重要依據。北宋張君房《雲笈七籤》收錄多種導引養形之法，雖未必完整定型為今日所稱八段錦，然其動作分段、配合呼吸與調息養氣之觀念，已具後世八段錦的理路。南宋以降，相關內容更見於《修真十書》《養生延命錄》等道教養生書，強調動靜相兼、循經導引與固精保真。至明清時期，隨內丹與攝生之學交會，八段錦逐漸由散見的導引術整理為相對固定的功法系統；其中《遵生八牋》《類修要訣》等書對其名稱、次第與功效多有記述。另如清代《增補萬病回春》及近代養生文獻，亦多援引八段錦作為調攝氣血、強身延年的法門。整體而言，相關典籍顯示八段錦兼具道教導引、醫家攝生與民間健身三重傳承，並在長期傳抄與實踐中形成今日的通行面貌。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +332字
• 2026-05-03 誤報排除：「東晉道士許遜所著《靈劍子引導子午記》」有明顯時代歸屬錯誤：許遜一般被認為是東晉時代人物，但《靈劍子引導子午記》並非公認出自許遜之著作，且書名與作者關係可疑，不能直接作為東晉許遜著作來敘述。
• 2026-05-03 確認錯誤：「八段錦」最早見於洪邁《夷堅志》可以成立，但前文又說宋代《道樞》等文獻中亦記載有相類似的方法，接著推論「故多數學者認為八段錦實創製於宋代」過於武斷；若要說的是『現存文獻可見於宋代』尚可，但『實創製於宋代』屬於結論性過強，且與前述東晉來源並列時形成時間線混亂。 → 正確：「八段錦」最早見於洪邁《夷堅志》可成立，但推稱「多數學者認為八段錦實創製於宋代」屬過度概括；較穩妥的表述應是「現存文獻顯示其在宋代已見記載，學界多認為其成熟於宋代前後」。
• 2026-05-03 確認錯誤：「現今流傳的站式八段錦，一般來源於清代梁世昌所編《易筋經圖說》之附錄《八段錦》，但原作者已不可考」的說法可疑，因為前文已把站式八段錦又稱為『武八段』，但此處又稱『現今流傳的站式八段錦』來源於某清代附錄，容易混淆『版本來源』與『功法起源』；若不加限定，會讓人誤以為八段錦整體起源於清代，與前文宋代起源相矛盾。 → 正確：「現今流傳的站式八段錦，一般來源於清代梁世昌所編《易筋經圖說》之附錄《八段錦》」作為版本流傳說法大致可成立，但需與「八段錦整體起源」區分；可改寫為「現行站式版本多據清代《易筋經圖說》附錄《八段錦》流傳
• 2026-05-03 確認錯誤：「八段錦在少林寺發展為『易筋經十二段錦』」缺乏可靠歷史根據，且『十二段錦』與『易筋經』的關聯在常見史料中並非如此明確，這裡屬於明顯可疑的衍生敘述。 → 正確：「八段錦在少林寺發展為『易筋經十二段錦』」屬於較常見的後出說法，但歷史證據並不充分，宜標示為傳說或說法而非確論。
• 2026-05-03 誤報排除：「1982年6月28日，中華人民共和國衛生部、教育部與國家體育運動委員會聯合發出通知，將八段錦等傳統健身法列為醫學類大學『保健體育課』的推廣內容」這一表述很可能有張冠李戴或細節失準：1982年作為『保健體育課』推廣內容的具體文件名稱、適用對象與主管機關表述需核實，文中這種精確日期加上具體歸屬的說法若無來源支撐，屬明顯高風險錯誤。