燒王船祭典

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id: burning_king_ship_ritual
type: ritual
aliases: [送王船, 祭王船, 出海, 送香出海, 送船, 送大王船, 送王爺船]
created: 2026-04-21
sources: [https://zh.wikipedia.org/wiki/燒王船]
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# 燒王船祭典

## 概述
燒王船祭典，又稱送王船，是華人社會重要的民俗祭祀活動，主要流行於[中國](/n/location/zhong_guo)東南沿海閩民系聚居區，後隨移民傳播至台灣及東南亞地區。此[儀式](/n/ritual/yishi)結合了古代送瘟傳統與王爺信仰，通過象徵性船隻的製作與送離，表達驅除瘟疫、祈求平安的宗教意涵。

祭典形式主要分為「遊地河」與「遊天河」兩類：前者以木製真船放流，後者以紙竹製船焚化。2009年起，該習俗陸續被列入中國、馬來西亞國家級非遺名錄，並於2020年成功申報聯合國人類非物質[文化遺產](/n/concept/cultural_heritage)。

## 歷史淵源
送王船起源可追溯至中國古代的送瘟儀式，宋代隨沿海航運發展逐漸與海洋文化結合。明代王爺信仰體系化後，形成現今儀式雛形，清代經移民傳播至台灣及東南亞。其核心觀念承襲「代天巡狩」信仰，認為王船能載走瘟疫與不祥。

## 主要內容
儀式包含以下要素：
1. 王船製作：依地域分木製真船或紙竹綢緞製船
2. 祭祀流程：通常包含請神、遶境、押送等環節
3. 送離方式：
 - 遊地河：放流至水域
 - 遊天河：海邊焚化
4. 祭祀對象：各地不同，包括五靈公、陳文龍、地方王爺等

## 地域差異
- 福建：泉州派重放流，漳州派重焚化
- 台灣：多改採焚燒形式，著名如南鯤鯓代天府
- 潮汕：分「送香船」（焚化）與「送竹龍」（沉水）
- 東南亞：馬來西亞稱「Wangkang Festival」，保留完整儀軌

## 文化影響
1. 信仰層面：強化王爺信仰與海洋文化的連結
2. 社會功能：作為地方共同體的重要凝聚儀式
3. 藝術表現：王船工藝發展出獨特民間美術形式
4. 國際交流：成為跨國非遺保護的成功案例

## 相關[典籍](/n/person/dianji)

燒王船祭典之相關典籍，主要不在單一固定之道教正典，而多見於各地宮廟碑記、醮典文書、廟志與地[方志](/n/concept/fangzhi)書。此類文獻通常記錄迎王請神、設壇行醮、送王船與焚燒等程序，並保存疏文、祝文、科儀次第及禁忌規範，可據以考察祭典的實作樣貌與儀式語彙。清代以降之《鳳山縣志》、《臺灣府志》及《重修臺灣府志》等，雖多僅概述王爺信仰與瘟疫禳解觀念，然已提供燒王船祭典形成的歷史背景。至於地方宮廟所編《廟志》、《沿革誌》與迎王科本，則更能呈現祭典在特定港口社群中的運作脈絡，並反映其如何結[合道](/n/concept/hedao)教齋醮、送瘟與海洋信仰之傳統。

## 來源
1. 維基百科「燒王船」條目
2. 聯合[國教](/n/concept/national_religion)科文組織非遺登錄資料
3. 閩台地方志與民俗研究文獻

學術專區

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• 救度靈界—海邊普化儀式的現象描述

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• 49227336efa9

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• 屏東大學機構典藏網址

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +246字
• 2026-04-21 論文：+5篇
• 2026-04-27 誤報排除：文中稱「2009年起，該習俗陸續被列入中國、馬來西亞國家級非遺名錄，並於2020年成功申報聯合國人類非物質文化遺產」與實際登錄情況不符：燒王船／送王船不是在2020年單獨成功申報聯合國非遺，較接近的是與「送王船（Wangkang Festival）」相關的跨國申報在2010年代完成，且列入的是聯合國教科文組織人類非物質文化遺產名錄，而非「2020年」這一說法。
• 2026-04-27 確認錯誤：「祭祀對象」列出「陳文龍」不恰當；陳文龍是歷史人物，民間信仰中不屬於燒王船祭典的一般祭祀主神或通行對象，與王船／王爺信仰的典型對象並不相符。 → 正確：陳文龍並非燒王船祭典的一般通行祭祀主神；若原文將其列為各地常見祭祀對象之一，屬於不精確或以偏概全。
• 2026-04-27 確認錯誤：「台灣：多改採焚燒形式」過於絕對，與部分台灣地區仍有送流、海放或依地方儀式差異很大的情況不符，不能概括為「多改採焚燒」作為普遍定論。 → 正確：台灣各地王船／送王船儀式形式差異大，並非可概括為「多改採焚燒形式」；部分地區仍見送流、海放、焚燒等不同作法。