採青

採青

概述

採青是華南地區舞獅表演中的重要儀式，主要流行於廣東、香港、澳門及海外華人社區。此儀式模仿獅子採食青菜（通常使用唐生菜）的過程，象徵驅邪納福、招財進寶的吉祥寓意。採青常見於農曆新年、店鋪開張等喜慶場合，是南獅（醒獅）表演的核心環節。

歷史淵源

採青儀式起源於清朝時期，據傳與「反清復明」的祕密活動有關。清初朝廷嚴禁漢人習武，華南武師遂以舞獅掩護練武，並將生菜（諧音「生財」）中藏匿訊息，以「採青」暗喻「踩清」（踐踏滿清）。清末後逐漸轉變為純粹的吉祥儀式，保留其象徵財運與生機的文化內涵。

儀式內容

採青分為兩種主要形式：

1. 地青：用於店鋪或民居慶祝，將生菜與紅包懸掛於門楣或天花板上，獅子需舞動後躍起「吞食」。
2. 高青：屬高難度表演，獅子需借助凳子、高樁或特技動作（如疊肩、爬桿）採摘高處的青菜。現代大型慶典常以梅花樁替代傳統器具。

儀式流程包括「觀青」、「探青」、「採青」、「碎青」及「吐青」等步驟，獅子需展現猶豫、試探、奮起等擬態動作。

文化象徵

• 生菜：粵語諧音「生財」，象徵財源廣進；「碎青」動作代表散播福氣。
• 紅包：酬謝獅隊的利是，寓意互惠吉祥。
• 動作套路：融合南拳步法，展現武術功底與獅子靈性。

相關習俗

• 點睛儀式：舞獅前由主禮人以硃砂點畫獅眼，賦予靈性。
• 大頭佛引導：由戴面具者持葵扇引領獅子，傳說為太白金星化身。

現代發展

當代採青結合LED裝飾獅頭、高樁雜技等創新元素，並成為國際醒獅比賽的評分項目。馬來西亞「雲頂世界獅王爭霸賽」等活動，進一步推動此儀式的全球化傳播。

來源

1. 維基百科「舞獅」條目
2. 華南民間舞獅傳統記錄

主要內容

採青原為獅陣演出中最具象徵性的動作之一，亦是其儀式意涵最集中的表現。所謂「青」，多指以生菜、紅包或懸掛之供品所組成的「青」，在民間與道教語境中，常被理解為天地生氣、財福與吉祥之象徵；獅以騰躍、攀取、啣取等方式完成採青，則寓有攝取靈氣、招福納祥與開運除穢之意。此一行動並非單純技藝展示，而是與獅頭開光、法師祝禱、鼓鑼節奏及步罡方位相互配合，形成具有科儀性的表演結構。於廟會、遶境、慶成謝神或歲時節慶中，採青常被置於獅陣高潮，藉由「取青得福」的象徵語彙，將原本的供獻物轉化為神人交流的媒介，並強化場域的神聖性與社群共享的祝福經驗。

相關典籍

與採青相關的典籍，主要見於道教齋醮科儀、民間歲時禮俗記錄及地方志書。若從宗教實踐考察，早期道書如《雲笈七籤》所收諸篇，已可見對「青」之色彩、方位與生發之氣的重視，為後來將採青納入迎春、祈福與辟邪儀式提供觀念基礎。宋元以後的《夢粱錄》*《東京夢華錄》*及明清歲時類書，對立春採青、簪青、食青等風俗多有記述，所涉「青」往往兼具時令更新與納生延壽之意。另如地方志、祠廟志與民俗筆記，亦常保存採青活動的具體流程與地域差異，可與科儀文獻互證。總體而言，採青之典籍來源並非單一經典，而是散見於道教經典、歲時風俗書與地方文獻之中，需結合禮俗史與宗教史脈絡加以理解。

文化影響

採青作為嶺南民間節俗與表演實踐，其文化影響首先在於將「取青」的農事意象轉化為祈福納吉的公共儀式。所謂「青」，既指春令新生之氣，也象徵生機、財運與興旺；於舞獅、廟會或歲時慶典中，採青不僅是獲取懸掛蔬果、紅包或吉物的動作，更透過高低身法、騰挪步伐與群體觀賞，建構出人與時令、社群與神明之間的象徵連結。此一過程使原本與農作、採收相關的行為，逐漸具有辟邪、迎春、招福等文化功能。其次，採青與南拳、舞獅及地方廟會密切交織，形成兼具技藝展示與信仰表達的節慶景觀。武術身體在採青中的運用，不僅強化了男性陽剛、奮發向上的文化想像，也使武藝成為地方社會凝聚鄰里、商戶與宗族情感的重要媒介。故採青之意義，實不限於一項表演程式，而是反映了農業象徵、武術美學與民間信仰相互滲透的節俗文化結構。

學術專區

• 「天人雖異，理則一致」——從道法律條與人間法律之關係看女青天律的成立及其年代
• 492eb9a76aa1
• 臺北市立大學

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：科儀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-EEC77A9AA7BE
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：儀式、反清復明、天花、儀式流程、方位、典籍、方志、《東京夢華錄》、商戶、宗族。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「採青」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「採青」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《夢粱錄》。相關術語包括：科儀、齋醮、法壇。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「採青」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《東京夢華錄》。相關術語包括：齋醮、法壇。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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