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東港燒王船

東港燒王船，又稱東港送王船或東港王船祭，是臺灣屏東縣東港鎮極為重要的傳統宗教儀式，屬於王爺信仰文化中送王船習俗的代表性活動。此儀式主要於東港鎮的東隆宮（主祀溫府千歲）周邊舉行每隔數年舉行一次的王船焚化儀式，為王爺信仰圈中最盛大且最著名的祭典之一。整個儀式從王船的建造、入火、安龍、賞王、繞境至最終的焚化送王，過程隆重且繁複，結合了道教儀式與傳統民間信仰的豐富內涵。王船的焚化象徵著將瘟神、王爺神明送返天庭，同時也肩負著驅邪祈福、社區凝聚與文化傳承的多重功能。

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東港燒王船

概述

歷史淵源

東港燒王船的歷史與東隆宮的創建及王爺信仰在東港地區的發展密切相關。東隆宮創建於清代，至今已有超過百年的歷史，是東港地區的信仰中心。關於王爺信仰的起源，學界有多種說法，一般認為與古代的瘟神崇拜、英雄崇拜以及鄭成功相關的傳說有關。在傳統農業社會中，瘟疫與傳染病是威脅人們生存的重大因素，因此送走瘟神的「送王船」習俗應運而生，透過焚化王船象徵將瘟疫與厄運隨船送走，祈求合境平安。

東港燒王船的傳統延續至今，已成為屏東縣重要的無形文化資產。儀式通常每隔數年舉行一次，具體時間依據擲筊請示神明的指示而定。每逢送王船年份，整個東港鎮便會進入備戰狀態，從王船的建造到最終的焚化，每個環節都凝聚了地方民眾的心力與信仰，也展現了漢人傳統社會中神明與信眾之間緊密的互動關係。

主要內容

王船的建造

送王船儀式的核心是造一艘「王船」，通常為紙糊或木製的縮小版帆船，船上依據王爺神明的等級與喜好，配置有各類生活用品、貢品、模擬兵器等象徵性物品。王船的建造過程本身即是一項神聖的工藝，需遵循傳統規制，並由具有法師資格的匠師執行相關開光儀式。

入火與安龍

王船建造完成後，需舉行「入火」儀式，將王船的靈魂與神明進駐其中。「安龍」則是將象徵龍脈的物品安置於王船之上，賦予王船神聖的力量與保護功能。這兩個儀式通常由道教科儀的專業道士主持，過程莊嚴肅穆。

繞境與王船出廠

在正式焚化之前，王船會在東港市區進行繞境遊行，吸引大量信眾與遊客前來觀禮參與。繞境隊伍通常包含陣頭、鼓吹與電子花車等元素，熱鬧非凡。王船出廠時，信眾會爭相觸摸王船或其上的貢品，相信可獲得神明的庇佑與保庇。

焚化送王

繞境結束後，王船被移送至海邊或指定的焚化場，在道士的主持下進行焚化儀式。焚化時機通常選在深夜或凌晨，象徵將王爺神明與瘟疫隨火光與煙塵送至天界。信眾相信，王船焚化時火光越旺盛、煙霧越飄散，代表神明越能順利返回天庭，庇佑人間越加平安。

文化影響

東港燒王船對東港地區的社會、文化與經濟層面皆產生深遠影響。在社會層面，籌備王船祭典的過程動員了大量志願信徒與義工，增強了社區的凝聚力與認同感。在文化層面，東港燒王船保留了漢人傳統社會中珍貴的宗教儀式與手工藝技術，包括紙糊王船的製作、南管與北管的演奏傳統等。在經濟層面，王船祭典期間吸引了大量外來遊客與香客，帶動了東港地區的觀光與餐飲服務業發展。

此外，東港燒王船也是研究臺灣漢人宗教信仰、王爺崇拜與道教儀式的重要田野場域，吸引了人類學、宗教學與民俗學等領域研究者的高度關注。

來源

本條目資料主要來源為 Wikipedia 條目「東港燉王舟」，惟原始頁面內容尚待補充。關於東港燒王船的詳細介紹與田野研究資料，資料待補充，建議參閱屏東縣文化處相關出版品、國家圖書館館藏資源或進行實地田野調查。

編者備註：本條目內容依據道教百科全書編輯規範撰寫，部分內容係基於東港燒王船已知之文化背景資料整理。由於原始來源維基百科頁面內容尚付闕如，條目內容可能存在不完整之處，歡迎各方專家學者提供補充與修訂建議。

校對記錄

2026-05-04 誤報排除：「東港燉王舟」明顯是錯字，且與本文主題不符；來源應是「東港燒王船」或相關條目，不是「燉王舟」。
2026-05-04 確認錯誤：「東港燒王船」不是「每隔數年」固定舉行；東港迎王平安祭典/送王船通常是每三年舉行一次，文中說法過於模糊且容易誤導。 → 正確：東港迎王平安祭典（送王船）通常是依地方習俗約每三年舉行一次，『每隔數年』過於模糊，建議具體寫明三年一科。
2026-05-04 確認錯誤：「東隆宮創建於清代，至今已有超過百年的歷史」表述雖不一定全錯，但過於籠統；東港東隆宮創建年代早於百年，若以現今來看已遠超百年，建議改成明確年代以免失真。 → 正確：東隆宮創建年代為清代，若以今日計已不只是『超過百年』，此說法雖不精確但不構成明顯錯誤，屬可改善為明確年代的問題。
2026-05-04 確認錯誤：「入火」一段把王船描述為有『靈魂』進駐，這是後設詮釋，且東港迎王王船流程中較常見的用語是『請王』『安王』『開光點睛』等，文中所列流程未必符合東港地方實際科儀名稱。 → 正確：『入火』、『安龍』等用語是否完全對應東港地方科儀名稱，需依具體資料核對；但『王船靈魂與神明進駐』屬信仰詮釋，不一定構成錯誤。
2026-05-04 確認錯誤：「王船出廠」用語不當，『出廠』通常指工廠出貨，與民俗科儀不合；較可能應為『出廠』是誤寫『出港』或『出廠遶境』，需核對地方術語。 → 正確：『王船出廠』在此語境下較可能是王船製作完成後出廠或出廠遶境的表述，未必必然錯誤；是否應改為『出港』需視原文上下文。
2026-05-04 確認錯誤：文中將焚化地點寫成『海邊或指定的焚化場』過於籠統，東港迎王送王船的焚燒地點有特定慣例與場域，不應任寫為海邊或任意焚化場。 → 正確：東港送王船的焚化地點確有地方慣例與特定場域，單寫成『海邊或指定的焚化場』過於籠統，屬可成立的問題。
2026-05-04 確認錯誤：『王爺神明送返天庭』屬於信仰說法沒問題，但前文又寫『將瘟神、王爺神明送返天庭』，把王爺與瘟神混成同一類對象，表述不精確。王船祭主要是送王爺、代天巡狩諸神，不是單純送走『瘟神』。 → 正確：把『瘟神』與『王爺神明』並列為送返對象，容易造成概念混同；東港王船祭核心是送王爺、代天巡狩諸神。
2026-05-04 確認錯誤：『王船祭典』的來源寫成《醮典》、《祭儀全書》等相關文獻，缺乏可核實的具體書名與作者資訊，且用語像泛稱，不像可靠來源條目。 → 正確：若僅列《醮典》《祭儀》全書等泛稱而無具體書名、作者與版本資訊，確實不足以作為可核實來源。

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