暮禮

暮禮

概述

暮禮，又稱暮課或昏禮，是道教每日早晚例行禮拜儀式之一，專指於傍晚時分進行的宗教修持與奉祀活動。道教重視「晨昏禮拜」，以晨起祈福、暮時謝罪謝恩為核心，形成完整的日課修持體系。此為道門中人每日的必修功課，亦為道觀叢林生活中的重要環節。

歷史淵源

暮禮之制淵源於道教早期的齋醮傳統。道教自東漢形成教團以來，即建立了以「三元八節」及日常朝真為核心的祭祀體系。每日晨昏之禮，歷代道經如《早晚功課經》《玄門日誦》等均有記載，成為道觀定制的叢林清規之一。此制歷經魏晉南北朝與唐宋之發展，至明清已形成相當穩定的儀軌，延續至今。

主要內容

暮禮之內容依傳承流派而有所差異，大致包括：

焚香上供：於天師先祖神位前燃香獻供，表達誠敬之心 2. 誦經持咒：持誦*《道德經》*《太上老君說常清靜經》等經典，以及相關咒語 3. 禮拜懺悔：懺悔一日之愆，祈求神明赦罪赦愆 4. 朝真默念：默誦聖號，存想神明聖容 5. 迴向發願：將一日修持功德迴向，發願增進道業

暮禮通常於日落前後舉行，具體時間依當地道觀慣例而定。

相關典籍

暮禮之相關典籍，主要可由《道藏》所收齋戒儀範與宮觀日用課誦本加以考察。其中，《太上三元延壽籙》保存暮間禮拜、朝真謝過與持籙修持之程式，顯示暮禮不僅為時辰性行儀，亦屬齋戒制度中自省、謝神與攝心的實踐環節。若就《道藏》中的齋醮科儀觀之，《無上黃籙大齋立成儀》《道門科範大全集》及《上清靈寶大法》等書，常見暮夕誦經、禮懺、上香、啟請與送神等操作，足資與暮禮互相參證。又如全真道清規與宮觀課誦文獻，對日暮入殿、夕課誦持、稽首禮拜多所規定，反映暮禮在修道日課中的制度化位置。由此可見，暮禮在典籍中多以課誦、懺悔與謝神等形式出現，其義涵不僅是時間上的禮敬，更是道教日常修持與齋醮秩序的重要組成。

文化影響

暮禮作為道教徒每日必修之功，不僅是宗教修持，亦體現了中華傳統文化中「天人合德」「朝夕敬慎」的精神內涵。此制對歷代文人的晨昏修省觀念亦有影響，形成中華文化中注重日常修身、時時反思的傳統。

來源

• 維基百科（原始資料待補充）

備註

本條目之原始資料來源（維基百科）尚未有完整條目內容，以上所述係依據道教儀軌之一般性知識編寫，資料待補充。如有確切文獻或田野資料者，敬請協助充實。

學術專區

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校對記錄

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• 2026-04-28 確認錯誤：「道教自東漢形成教團以來，即建立了以『三元八節』及日常朝真為核心的祭祀體系」表述過於籠統且有明顯時代混置。「三元八節」屬後來道教齋醮與節令體系的概括說法，不能直接說自東漢形成教團時即已建立。 → 正確：「三元八節」與日常朝真可作為後世道教齋醮、節令與功課體系的概括性說法，但若表述為「道教自東漢形成教團以來，即建立了以三元八節及日常朝真為核心的祭祀體系」則有明顯時代混置與概括過度的問題。
• 2026-04-28 確認錯誤：「《早晚功課經》」「《玄門日誦》」作為歷史上歷代道經記載的說法不夠準確；這些更接近後世宮觀課誦本/日用課誦文獻，不能直接當作早期歷代道經的同類證據。 → 正確：《早晚功課經》《玄門日誦》屬後世宮觀課誦本、日用科儀文獻，不能直接等同為「歷代道經」的早期通例證據。
• 2026-04-28 確認錯誤：「於天師先祖神位前燃香獻供」限定過窄，暮禮並不專指天師道，也不一定只在天師先祖神位前進行，容易造成對整體道教儀式的錯置。 → 正確：暮禮並不限定為天師道，也不必然是在天師先祖神位前行禮；較適當的說法應是於宮觀或壇場中向所奉神真、祖師或經籍法脈行焚香供養、禮拜朝真。
• 2026-04-28 確認錯誤：「《太上三元延壽籙》保存暮間禮拜、朝真謝過與持籙修持之程式」疑有文獻性質誤置；此書名更接近籙法/齋醮類文獻，未必能直接作為日常暮禮程式的代表。 → 正確：《太上三元延壽籙》較偏向籙法、齋醮與修持類文獻，若直接說其「保存暮間禮拜、朝真謝過與持籙修持之程式」作為日常暮禮代表，證據鏈不足且有文獻性質誤置疑慮。
• 2026-04-28 「維基百科（原始資料待補充）」作為來源標示不合格，且與備註中「原始資料來源（維基百科）尚未有完整條目內容」互相呼應，等於承認缺乏可核實來源；這不屬於內容事實錯誤，但屬明顯不可靠來源陳述。