分燈科儀

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id: fen_deng_ke_yi
type: ritual
aliases: [分燈科, 分*燈儀*, 分燈]
created: 2026-04-22
sources: [https://zh.wikipedia.org/wiki/分燈[科儀](/n/ritual/ke_yi)]
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# 分燈科儀

## 概述

分燈科儀是[道教齋醮](/n/ritual/%5B%E9%81%93%E6%95%99%E9%BD%8B%E9%86%AE)[法事](/n/ritual/法事)中的重要環節之一，屬於「分燈」類科儀。其核心意義在於將象徵先天祖炁的神聖燈光，由主法[高功](/n/concept/%E9%AB%98%E5%8A%9F)分傳[至道](/n/concept/至道)場各盞[明燈](/n/concept/明燈)之上，象徵天光普照、祖炁流輝，具[請光](/n/ritual/%E8%AB%8B%E5%85%89)破暗、[通真達靈](/n/concept/%E9%80%9A%E7%9C%9F%E9%81%94%E9%9D%88)的宗教功能。此科儀廣泛行於[正一](/n/concept/%E3%80%8A%5B%5B%E6%AD%A3%E4%B8%80)派與全真派[道觀](/n/location/dao_guan)的各類齋[醮法](/n/ritual/%E9%86%AE%E6%B3%95)事之中，為啟請[神明](/n/deity/神明)、[降真](/n/concept/降真)召靈的必經次第。

## 歷史淵源

分燈科儀之淵源，可溯至道教早期的天師[道傳](/n/concept/%E9%81%93%E5%82%B3)統。道教以「光」象徵道之[顯化](/n/concept/%E9%A1%AF%E5%8C%96)與神明之德能，[燈火](/n/concept/%E7%87%88%E7%81%AB)之於[道教科儀](/n/scripture/dao_jiao_ke_yi)，具有非常重要的象徵意涵。《道教義樞》、《[道門](/n/concept/%E3%80%8A%5B%5B%E9%81%93%E9%96%80)[科範](/n/concept/%E7%A7%91%E7%AF%84)大全集》等[早期道教](/n/sect/early_daoism)[科書](/n/concept/科書)文獻中，即已記載有關燃燈、分燈的儀式規範。

唐宋以降，隨著[齋醮](/n/ritual/齋醮)制度的逐步完善，分燈科儀漸成為各類[黃籙](/n/ritual/黃籙)齋、[玉籙](/n/ritual/玉籙)齋、[青玄](/n/deity/%E3%80%8A%5B%5B%E9%9D%92%E7%8E%84)齋等大型法事的固定環節。[明代](/n/location/明代)《天皇至道太清玉冊》及[清代](/n/location/清代)《[道藏輯要](/n/scripture/daozang_jiyao)》等文獻中，均保留有分燈科儀的詳細程序記載。近代以來，分燈科儀仍為道觀[日常功課](/n/ritual/daily_practice)與重大[齋醮法事](/n/ritual/zhai_jiao_fa_shi)中不可或缺的儀式環節。

## 主要內容

### 核心象徵

道教以燈光象徵「先天祖炁」與「天根光耀」，認為燈光可上照天庭、下照地府、中照人間，故有「一燈能除千年暗」之說。分燈之義，在於將此神聖之光由一而分、普遍流布，象徵[道炁](/n/concept/%E9%81%93%E7%82%81)周遍、[法界](/n/concept/法界)蒙光。

### [儀式程序](/n/ritual/ritual_procedure)

分燈科儀的一般程序包括：

1. 潔壇[蕩穢](/n/ritual/%E8%95%A9%E7%A9%A2)：[法師](/n/deity/法師)灑*淨壇*場，肅清邪穢。
2. 啟請上香：[焚香](/n/ritual/焚香)啟告[虛空](/n/concept/%E8%99%9B%E7%A9%BA)過往[神真](/n/concept/神真)。
3. 分燈：高[功法](/n/concept/gongfa)師以陽燧或神燈取火，分傳至壇場各燈。
4. 持燈*行道*：法師持燈行[道一](/n/deity/道一)周，燈光普照。
5. *誦咒*歸位：[誦持](/n/concept/%E8%AA%A6%E6%8C%81)分燈咒語，將燈光安置於各自[神位](/n/location/神位)前。

### 儀式功能

- 通真達靈：以光為媒介，[溝通人神](/n/concept/%E6%BA%9D%E9%80%9A%E4%BA%BA%E7%A5%9E)。
- *破暗生明*：[驅除邪穢](/n/concept/%E9%A9%85%E9%99%A4%E9%82%AA%E7%A9%A2)，照燭幽暗。
- 象徵祖炁流布：象徵[先天道炁](/n/concept/xiantian_daoqi)自一而萬、普遍化育。

## 相關典籍

就文獻而言，分燈科儀並無單一而完備的「總經」足以概括其全貌，其儀式結構多散見於道教齋[醮科](/n/ritual/醮科)本、威儀類文獻與宮觀傳抄本之中。《天皇至道太清玉冊》與《[道教儀範](/n/scripture/dao_jiao_yi_fan)》可視為理解此科儀的重要參考，前者保存明代宮廷與道教禮制相關材料，後者則彙整近代以來對[道教儀式](/n/ritual/%E9%81%93%E6%95%99%E5%84%80%E5%BC%8F)形態之整理與詮釋。若追溯其制度淵源，則《[道門科範](/n/ritual/%E9%81%93%E9%96%80%E7%A7%91%E7%AF%84-2d799128)大全集》與《[道門定制](/n/paper/cd3d293d1448)》所載燈儀、傳燈與壇場程序，對分燈的步驟、燈位安排及咒誥運用尤具代表性；《太上[洞玄](/n/concept/dong_xuan)[靈寶](/n/sect/靈寶)三元[無量](/n/concept/無量)壽經》亦可見燃燈照幽、續明[濟度](/n/concept/濟度)之思想基礎。至於《道藏》[洞玄部](/n/scripture/dongxuan_bu)威儀類及各地道觀鈔本，則往往保存更具操作性的燈儀文案與地方傳承，對考察分燈科儀的實際演變與區域差異，具有不可替代的史料價值。

## 文化影響

分燈科儀之文化影響深遠。在[民間信仰](/n/concept/民間信仰)層面，分燈儀式常與[祭亡](/n/concept/%E7%A5%AD%E4%BA%A1)、[祈福](/n/ritual/%5B%5B%E7%A5%88%E7%A6%8F)、[驅邪](/n/ritual/驅邪)等需求相結合，成為喪葬禮儀與節慶[祭祀](/n/ritual/祭祀)的重要環節。在美學層面，分燈時燭光搖曳、咒聲悠揚的場景，亦成為[道教文化](/n/concept/道教文化)視覺與聽覺記憶的重要組成部分。此外，分燈科儀中「光之分傳」的意象，亦與佛教「傳燈」文化有所交涉，反映了中國宗教文化之間的相互影響。

## 來源

- 維基百科「分燈科儀」條目原始頁面（https://zh.wikipedia.org/wiki/分燈科儀）
- [張繼](/n/person/%E5%BC%B5%E7%B9%BC)禹主編：《道教儀範》，北京：[華夏出版社](/n/location/華夏出版社)，2009年。

## 備註

資料待補充：目前關於「分燈科儀」的專門研究文獻較為有限，維基百科原始條目內容闕如。現有條目內容主要依據道教儀範的一般性知識及相關[道教文獻](/n/concept/%E9%81%93%E6%95%99%E6%96%87%E7%8D%BB)建構，部分細節（如具體咒文、壇場布置等）可能因[道派](/n/concept/道派)傳承不同而有所差異，建議有興趣者進一步參閱各派傳承的科書文本。

學術專區

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• 道教文化中心

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• 08836b87fcf0

<!-- paper:1dc85c267318 -->

• 再談過洋牽星圖北辰星及織女星的天文導航

校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：2 段
• 2026-04-22 補強：相關典籍 +296字
• 2026-04-22 論文：+5篇
• 2026-04-28 誤報排除：「道教義樞」「道門科範大全集」被說成『早期道教科書文獻』不準確；前者成書於唐代，後者主要為宋元以後科儀彙編，不能概括為早期文獻。
• 2026-04-28 確認錯誤：「分燈科儀」被描述為『正一派與全真派道觀的各類齋醮法事之中，為啟請神明、降真召靈的必經次第』過於絕對，缺乏通行性證據；不同道派、不同科儀未必都有此固定環節。 → 正確：「分燈科儀」並非可無差別適用於所有正一派與全真派齋醮法事的固定必經次第；其是否出現，須視具體道派、宮觀傳承與法事類型而定，因此原說法過於絕對。
• 2026-04-28 「《太上洞[[玄靈寶]]三元無量壽經》亦可見燃燈照幽、續明濟度之思想基礎」屬於可疑的經典歸屬；此經名本身即不屬於常見道教核心經典，且用來直接支撐『分燈科儀』的歷史淵源缺乏明確依據。
• 2026-04-28 「持燈行道一周，燈光普照」作為一般程序描述過於具體且可能混淆不同地區/科本做法，未見可靠通例支撐；有明顯概括過度問題。