供盤

供盤

概述

供盤，又稱供器、祭盤或獻盤，是道教祭祀儀式中用於盛放供品的重要法器與禮器。在道教科儀中，供盤承載著信眾對神明、祖師的崇敬之心，是人神溝通的重要媒介。供盤通常以木、金屬（銅、銀、錫）或陶瓷製成，形制因地域與道派不同而有所差異。其功能在於陳設香、花、燈、茶、果、食等六種基本供品（六供），以表達祭祀者的誠心與敬意。

歷史淵源

供盤之使用可遠溯至先秦時期的祭祀禮儀。根據*《[[周禮*》]]等古代典籍記載，祭器在商周時期已有嚴格的等級規範，不同身份所使用的祭器在質地、數量、形制上皆有明確區分。道教成立後，承襲並發展了古代祭器的傳統，將供盤納入道教科儀體系之中。

隨著道教在唐宋時期的蓬勃發展，供盤的形制逐漸規範化。明清以來，道觀林立，供盤成為宮觀祭祀與民間信仰活動中不可或缺的器物。不同道派如正一派、全真派在供盤的使用上各有傳承與規範。

主要內容

形制特徵

供盤的形制多為圓形或方形，盤面平坦，盤沿略向外展。傳統供盤依據使用場合與規格，可分為：

• 大型供盤：用於宮觀主殿祭祀，盤徑可達數尺，通常以青銅或木材製成
• 中型供盤：用於一般殿堂祭祀，為日常供奉所常用
• 小型供盤：又稱「手盤」，由主法道士手持，用於出壇行儀時供奉

部分供盤底部刻有雲紋、八卦、太極等道教象徵圖案，以增添靈力。

供奉程序

供盤的使用有一套嚴謹的程序，通常包括：

1. 淨盤：以清水或法水清洗供盤
2. 陳設：依序擺放六供或其他供品
3. 焚香：於供盤前燃香
4. 拜請：道士或信眾行禮稟報
5. 送聖：儀式圓滿後送走神明，收拾供盤

供奉物品

傳統道教六供包括：

• 香：象徵信香通神
• 花：象徵天花散飾
• 燈：象徵光度十方
• 茶：象徵茶湯供奉
• 果：象徵時果嘉珍
• 食：象徵米麵齋食

文化影響

供盤作為道教祭祀文化的重要組成部分，深刻影響了華人社會的祭祀傳統。在台灣、香港、澳門及東南亞華人社區，供盤仍是廟宇祭祀與家庭供奉的必備器物。即使在現代社會，許多家庭在歲時節慶或祖先祭祀時，仍會使用供盤陳設供品。

此外，供盤的製作工藝也成為傳統手工藝的一部分，各地根據地域特色發展出不同的供盤工藝，如木雕供盤、漆器供盤等，具有文化藝術價值。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BE%9B%E7%9B%A4
• *《道藏》*及歷代道教科儀文獻（資料待補充）

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備註：本條目部分內容依據道教祭祀文化之一般知識編寫。由於維基百科原條目尚無實質內容，建議讀者若有興趣深入研究，可參閱《道藏》及相關道教科儀專著。

校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：將「供盤」作為道教科儀中有明確固定名稱的法器/禮器、且可作為『六供』承載器的說法過於武斷，『供盤』更常見於一般供奉器物的通稱，未必是道教專門術語；文中把它定義得過窄且過確定。 → 正確：「供盤」較常作為一般供奉器物的通稱；若作道教科儀中的禮器/法器名稱，需更明確限定語境，且將其直接界定為可作為「六供」承載器的專門術語，證據不足。
• 2026-05-04 確認錯誤：『六供』的列法與道教常見供養系統不完全一致，至少不是普遍固定的道教標準表述；文中把六供直接說成『傳統道教六供』可能失準。 → 正確：「六供」並非普遍一致、固定無爭議的道教標準表述；將香、花、燈、茶、果、食概括為「傳統道教六供」容易過度確定。
• 2026-05-04 確認錯誤：『先秦時期』直接說可遠溯至供盤之使用，缺乏明確依據，且把後世「供盤」概念直接回溯到先秦，容易造成歷史概念錯置。 → 正確：將「供盤」直接遠溯至先秦時期，屬於較強的歷史回推，若無直接文獻或考古依據，容易把後世概念套入先秦。
• 2026-05-04 確認錯誤：『道教成立後』的表述不精確；道教作為宗教的形成與制度化是漸進過程，沒有單一明確的『成立』時間，這樣寫容易造成歷史斷代錯誤。 → 正確：「道教成立後」的說法過於簡化；道教形成是長期演變過程，並無單一明確的成立時點。
• 2026-05-04 確認錯誤：『部分供盤底部刻有雲紋、八卦、太極等道教象徵圖案，以增添靈力』屬於帶有信仰性推斷的說法，『增添靈力』不是可驗證的客觀歷史敘述。 → 正確：「部分供盤底部刻有雲紋、八卦、太極等圖案」可以是可觀察的器物描述，但「以增添靈力」屬於信仰性、目的性推斷，難以作為客觀歷史敘述。
• 2026-05-04 確認錯誤：『送聖』不是收拾供盤的程序本身，而是科儀中送神/送聖的環節；把它和『收拾供盤』並列為供盤使用程序，表述不精準。 → 正確：「送聖」是科儀中送神/送聖的環節，不是「收拾供盤」本身；將其與收拾供盤並列為供盤使用程序，表述不精準。