冠巾受戒

冠巾受戒

概述

冠巾受戒是道教全真派重要的出家儀式，分為「冠巾」與「受戒」兩個環節。冠巾儀式是標誌著修行者正式成為道士或道姑的入門儀式，通過此儀式後，修行者方可合法穿戴道裝、束髮戴冠；受戒則是修行者正式領受道[[教戒律]]的儀式，象徵著肩負起持戒修行的責任。兩儀式往往結合進行，是全真派道士出家修行歷程中的重要里程碑。

歷史淵源

道教全真派的冠巾受戒制度源於金元時期，由全真道祖師王重陽及其弟子丘處機等人確立。作為全真道的創始人，王重陽強調出家修行、苦[[行持戒]]的生活方式，冠巾受戒儀式即為此理念的制度化體現。

元代以降，全真派逐步完善了冠巾受戒的儀軌與規章制度。明清時期，全真派各大叢林（道觀）均設有傳戒制度，如北京白雲觀便以傳戒聞名，成為全真道重要的傳戒中心。現當代，全真派仍保留此傳統，由傳戒大師主持冠巾受戒儀式，為出家道士授受道裝與戒律。

主要內容

冠巾儀式

冠巾儀式是道士出家的標誌性儀式，其主要內容包括：

• 辭親出家：修行者正式告別世俗家庭，向父母稟明出家之志
• 易服更衣：換下俗裝，穿上道裝
• 束髮戴冠：將頭髮束成道髻，並戴上道冠或道巾
• 師父開示：傳戒師父為新戒者開示修行要義
• 頒發度牒：發給出家修行的官方證明文書

冠巾後的修行者被稱為「冠巾子」或「小道士」，正式取得道士身份。

受戒儀式

受戒是冠巾後的重要環節，修行者需正式領受道教戒律。道教戒律体系龐大，常見的有：

• 三戒：皈依道、皈依經、皈依師
• 五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不醉酒
• 初真戒：為初入道者所受
• 中極戒：修為較深者所受，又稱「三百大戒」
• 天仙戒：最高層次的戒律

受戒後，修行者須嚴格遵守所受戒律，在日常生活中踐行道教教義。

相關典籍

• *《道藏》*收錄之各類戒律文本
• 《太上洞玄靈寶出家[[因緣經]]》
• 《虛皇天尊初真十戒文》
• 《[[全真清規》]]
• 《道教[[儀範》]]（閔智亭著）

文化影響

冠巾受戒制度對道教文化的傳承與發展具有深遠影響：

1. 規範道士身份：確立了道士的認定標準，保障道教宗教事務的正規性
2. 傳承戒律精神：通過儀式將道教倫理道德規範代代相傳
3. 維護教團秩序：嚴格的出家制度有助於維持道觀的清規戒律
4. 弘揚道教文化：儀式中融合了書法、美術、音樂等傳統文化元素

來源

• 維基百科「冠巾受戒」條目（原始資料頁面不存在，待補充）
• 《道教儀範》，閔智亭著
• 《中國道教》，卿希泰主編

備註

本條目部分內容基於道教儀式的一般性知識編寫。由於維基百科原始頁面尚未建立此條目，相關資料尚待補充完善，歡迎研究者提供更為詳盡的文獻依據與田野資料。

校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：「冠巾儀式」與「受戒」在全真派確有關聯，但文中將其描述為所有出家道士/道姑的「入門儀式」過於籠統；道教不同派別與不同地區的出家、受戒制度並不完全一致，不能概括為全體道教的通行標準。 → 正確：「冠巾儀式」多見於全真派等道派，通常指入道、受戒或正式拜師的程序之一，但不能概括為所有道教出家者的通行入門標準。
• 2026-05-04 確認錯誤：「頒發度牒」作為冠巾儀式的固定內容不準確。度牒主要是歷代政府對僧道身分的官方文書，與宗教儀式本身不是同一層次的固定環節，且不同朝代制度差異很大。 → 正確：度牒是歷代政府發給僧道的官方身分文書，與冠巾儀式本身不是固定同一環節，且各朝制度差異很大。
• 2026-05-04 確認錯誤：「冠巾後的修行者被稱為『冠巾子』或『小道士』，正式取得道士身份」不夠準確，『冠巾子』並非普遍通行的標準稱呼；且冠巾通常是成為全真派門人的重要步驟，但是否已完全等同於正式道士身份，需視具體制度與傳承而定。 → 正確：「冠巾子」並非普遍通行的標準稱呼；冠巾後是否已完全取得道士身分，需視具體派別、傳承與制度而定，不能一概而論。
• 2026-05-04 確認錯誤：受戒部分把『三戒』定義為『皈依道、皈依經、皈依師』不正確。這是道教常見的三皈依內容，不是通常所稱的『三戒』。 → 正確：「皈依道、皈依經、皈依師」通常屬於三皈依，而不是「三戒」。
• 2026-05-04 確認錯誤：「中極戒」與「三百大戒」的對應關係可疑且表述不準。道教戒律中常見的是初真戒、天仙大戒等系統，『中極戒』並非常見標準稱謂，用作固定層級容易誤導。 → 正確：「中極戒」不是道教戒律中常見且標準化的固定層級稱謂；將其直接等同於「三百大戒」不夠準確，容易造成誤導。
• 2026-05-04 確認錯誤：「受戒」的戒律層級列舉不完整且混雜不同系統，將初真戒、中極戒、天仙戒並列為一般『常見』層級，容易造成道教戒律體系的錯置。 → 正確：將初真戒、中極戒、天仙戒並列為一般「常見」層級，會混淆不同戒律系統與傳承脈絡，表述不夠準確。
• 2026-05-04 確認錯誤：「全真派各大叢林（道觀）均設有傳戒制度，如北京白雲觀便以傳戒聞名」表述過度概括。白雲觀確實是重要的全真道觀與傳戒場所之一，但不能直接推廣為『各大叢林均設有傳戒制度』，歷史上並非每座道觀都具備同等傳戒功能。 → 正確：白雲觀確為重要的全真道觀與傳戒場所之一，但不能據此概括為「明清時期全真派各大叢林均設有傳戒制度」。