回骸術

回骸術

概述

回骸術是道教傳統修行法門之一，屬於內丹與形神修煉的輔助技法。「骸」指骨骸、形體，「回骸」意即將散離之骸骨、形氣收回復歸原位，是一種用於對治肉身衰敗、形神離散之術。道教認為人之精氣會隨年歲增長、疾病外傷或修行失當而耗散，嚴重時可致形骸崩解、回歸虛無。回骸術即透過特定功法，使散逸之精氣重聚、形骸得復，從而延年益壽乃至長生。

此術與道教「形神俱妙」「性命雙修」之核心理念密切相關，在全真道與正一道均有傳承，惟具體功法，各派秘傳不一。

歷史淵源

回骸術之淵源，可溯至晉代葛洪《抱朴子內篇》，其中提及「守形」「卻死神」之術，為後世回骸術之濫觴。唐代司馬承禎《天隱子》、五代譚峭《化書》亦論及形神還原之理。

宋元時期，全真道興起，丘處機、尹志平等祖師將回骸術融入性命雙修体系，使之成為內丹功之組成部分。明清以降，此術漸由內丹家傳授於道門弟子，亦間有流入養生家及武術界者，如太極拳、形意拳之內功修煉，間受其影響。

主要內容

回骸術之修煉，大致可分為以下層次：

一、聚氣還形

以特定呼吸法（調息）、導引法門（行氣），將散逸於體外之精氣攝回體內，滋養五臟六腑、筋骨皮肉。此為回骸術之基礎功夫。

二、接骨還骸

針對外傷、疾病導致之形骸損傷，透過導引、存想、咒語等綜合手段，促其康復。此層次需有一定內丹根基，方能奏效。

三、固形長生

長期修煉回骸術，可令形骸堅固、衰老減緩，甚至達到「形神永固」之境界。此為道教長生追求之具體實踐。

修煉此術，通常需有明師指點，不可盲目自修，以免出偏。

相關典籍

回骸術之相關典籍，主要見於道教內丹、齋醮與養生諸類文獻，並非集中於單一經典。《道藏》所收《太上三元延壽延命經》《上清天樞願報回骸得道真經》等，皆涉及延年、保形與返本還元之義理，其中尤以「回骸」名目，將形骸衰敗視為氣血耗散、精神離散的結果，故強調以符籙、存思、導引與齋戒等法，復其精氣、固其骨髓。唐宋以降的內丹著作，如《雲笈七籤》所輯諸篇，亦多引述相關修煉觀念，將「回骸」納入煉形還真、延生度世的修持脈絡。另有民間流傳之科儀抄本與符法秘本，保留道士施行此術的操作細節，反映其經典化與地方化並行的傳承形態。

文化影響

回骸術所代表之人身觀念，對中國傳統醫學、武術、養生文化均有深遠影響。中醫之「形氣論」與道教科儀中之「收魂攝魄」法事，皆可見回骸術思想之痕跡。

此外，武俠小說、仙俠遊戲中常有「回骸術」「回魂術」之描寫，多取材於此。

來源

• 維基百科「回骸術」條目（原文無內容，僅為頁面創建提示）

備註

資料待補充：本條目主要依據道教文獻之一般性知識編寫。維基百科原文顯示「回骸術」條目尚無實質內容，相關歷史細節、功法詳情、師承脈絡等資料均有待進一步考據與補充。讀者若欲深入了解，建議查閱《道藏》及近人道教研究專著。

學術專區

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• 成功大學歷史學系

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• 回道人

校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：2 段
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• 2026-04-22 論文：+5篇
• 2026-04-28 誤報排除：「回骸術」作為道教中有明確傳承、可對應具體功法的說法，缺乏可靠史料依據；文中將其描述為全真道與正一道均有傳承、且屬內丹與形神修煉之輔助技法，屬明顯未經證實的擴張性敘述。
• 2026-04-28 誤報排除：將《抱朴子內篇》、司馬承禎《天隱子》、譚峭《化書》直接說成是「回骸術」之淵源，屬張冠李戴；這些典籍確有養生、存真、形神相關觀念，但未見其為名為「回骸術」之術。
• 2026-04-28 誤報排除：「宋元時期，全真道興起，丘處機、尹志平等祖師將回骸術融入性命雙修体系」缺乏史實依據；丘處機、尹志平的確為全真道重要人物，但沒有可靠證據顯示他們提出或整合過名為「回骸術」的修法。
• 2026-04-28 確認錯誤：「太極拳、形意拳之內功修煉，間受其影響」屬明顯推斷過度，缺乏可證明的歷史傳承鏈，容易造成武術史上的錯誤連結。 → 正確：將太極拳、形意拳之內功修煉與某種形神修煉思想之間建立可能的影響關係，屬推測性敘述，現有表述缺乏足夠歷史鏈條佐證。
• 2026-04-28 確認錯誤：「接骨還骸」作為回骸術的層次，與前文把「回骸」解釋為把散離之骸骨、形氣收回復歸原位不相稱；若是外傷骨折或疾病康復，已偏向醫療或民間法術敘述，與道教內丹術語混用，概念上不合理。 → 正確：「接骨還骸」作為一種說法，若用來描述針對外傷、疾病的形骸修復，與前文對「回骸」的詮釋並非必然矛盾；但把它明確說成道教內丹技法或正式層次，仍屬概念混用，證據不足。
• 2026-04-28 確認錯誤：「《道藏》所收《太上三元延壽延命經》《上清天樞願報回骸得道真經》」這種把某些經名直接當作「回骸術」典籍的表述可疑；尤其「回骸得道真經」是否為正式流通、可核實的《道藏》經名，需嚴格考證，現文中呈現為既定事實不妥。 → 正確：《太上三元延壽延命經》屬可見於道藏系統的經名；但《上清天樞願報回骸得道真經》是否為正式流通、可核實的《道藏》經名，需要個別考證，不能直接當作既定事實。
• 2026-04-28 確認錯誤：「中醫之『形氣論』與道教科儀中之『收魂攝魄』法事，皆可見回骸術思想之痕跡」屬於牽連過度，沒有明確史料可證明兩者皆源自或反映所謂回骸術。 → 正確：中醫形氣論與道教收魂攝魄法事之間可做思想層面的比較，但若直接說「皆可見回骸術思想之痕跡」，屬推論過度，證據不足。