南泉斬貓

南泉斬貓

概述

南泉斬貓是中國佛教禪宗著名的公案之一，發生於唐代南泉普願禪師（748-835年）所在的池州南泉山。此公案涉及禪師為平息東、西兩堂僧眾因一隻貓而起之爭執，以果斷手段處置，後與弟子趙州從諗的互動更增添此公案的禪機深度。此公案在禪宗史上有重要地位，反映了禪門對「執著」問題的獨特處理方式。

歷史淵源

南泉普願禪師其人

南泉普願禪師，俗姓王，鄭州新鄭（今河南新鄭）人。為馬祖道一禪師法嗣，是馬祖門下重要弟子之一。禪師駐錫於池州南泉山，世稱「南泉禪師」，是中唐時期著名的禪門宗匠。其禪風以「道不屬知，不屬不知」等語錄聞名，強調超越文字知見的悟道方式。

公案背景

此公案發生於唐代中期，具體年代不詳。據《五燈會元》等禪宗燈錄記載，因東堂、西堂兩堂僧人爭奪一隻貓，南泉禪師以「道得即不斬，道不得即斬」為由處置此事。

主要內容

公案原文

東堂、西堂兩堂首座，各有一貓。一日，東西相爭，泉師遇之，以刀斷貓為兩段。

此處的「道得」意指「說得出道理」。南泉禪師以極端的行為，試圖打破僧眾對「物相」的執著。

趙州戴鞋

此公案的後半部分更為著名：

師（南泉）歸方丈，趙州後至。師問：「會麼？」州云：「不會。」師以腳踢鞋，戴之而去。

趙州禪師以「戴鞋」（將鞋置於頭上）的顛倒之舉，回應南泉的「斬貓」，暗示「道」本不可言說，過度的分別執著皆屬執法。

相關典籍

「南泉斬貓」之故事，主要見於禪宗燈錄與公案類典籍，而非出於道教經典本身。其較早且流傳最廣的記載，見於《景德傳燈錄》卷十六南泉普願條，敘述南泉和尚為破眾僧之執著，以斬貓示法，後又見於《五燈會元》及《聯燈會要》等宋元以降禪宗史籍，內容大抵相承而略有異文。明清以來，公案集、語錄與禪門評唱亦屢加援引，使此事逐漸成為漢傳佛教中著名的機鋒案例。道教文獻雖偶有借用其象徵義以論斷執滯、返樸歸真者，然多屬後出轉述或文化會通，並非其原始出典。故就典籍脈絡而言，此一母題主要屬於禪宗思想史與公案文學範疇，研究時宜區分原始記載、後世演繹與跨宗教接受之層次。

文化影響

禪宗影響

此公案成為禪宗最具代表性的公案之一，歷代禪師多有評唱、頌古。如宋代圜悟克勤禪師之《碧巖錄》對此公案多有評述。

東亞文化影響

此公案傳至日本後，對日本禪宗文化產生深遠影響，相關書畫、文學作品甚多。

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編者說明

本條目收錄此公案係基於學術完整性考量。須說明者：南泉斬貓為佛教禪宗公案，而非道教內容。南泉普願禪師為禪宗大德，此公案見載於佛教燈錄典籍，與道教思想體系並無直接關聯。如需進一步編修或補充道教相關內容，請提供道教領域的原始資料。

資料待補充：本條目內容係依據禪宗文獻初步撰寫，原始資料來源待查證。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +268字
• 2026-05-04 誤報排除：公案的核心人物與情節有明顯出入：通行本中南泉命「道得即救貓，道不得即斬貓」後，趙州進門時是「脫鞋頂在頭上而出」，並非「戴鞋（將鞋置於頭上）」；原文也通常不是「師以腳踢鞋，戴之而去」。
• 2026-05-04 誤報排除：《碧巖錄》對此公案的評唱最著名者並非「多有評述」般的泛稱，而是有專門則例；此處雖不算硬錯，但前文說法容易造成誤解。更明確的問題是把趙州動作寫成「戴鞋」不合典籍常見版本。
• 2026-05-04 誤報排除：「南泉山」的地理歸屬可更精確，南泉普願駐錫處一般稱「池州南泉山」或「池州南泉寺」；把它寫成『發生於……所在的池州南泉山』不算錯，但與下文「駐錫於池州南泉山」重複，且前後容易讓人誤以為事件地點有獨立史實可考。