啟聖請神
啟聖請神是道教儀式中的核心環節之一，指透過特定的法事程序恭請神明降臨人間的宗教實踐。「啟」意為啟稟、稟告，「聖」指神圣、尊貴之存在，「請神」則為邀請神明前來蒞臨壇場。此儀式廣泛見於道教齋醮、廟會、法會等宗教活動中，為人與神溝通的重要橋樑。
啟聖請神
概述
啟聖請神是道教儀式中的核心環節之一，指透過特定的法事程序恭請神明降臨人間的宗教實踐。「啟」意為啟稟、稟告，「聖」指神圣、尊貴之存在，「請神」則為邀請神明前來蒞臨壇場。此儀式廣泛見於道教齋醮、廟會、法會等宗教活動中，為人與神溝通的重要橋樑。
歷史淵源
啟聖請神的歷史淵源，可上溯至漢魏以來方術、祭祀與早期道教齋法的匯合。東漢天師道已具備齋戒淨身、上章達天與祈請神靈的基本程序，奠定「先告而後請」的儀式結構；同時，方士傳統中的符籙、禁厭與召致觀念，亦逐步被道教吸納，轉化為可操作的科儀技術。至魏晉南北朝，靈寶、上清等經教系統興起，將祭祀、度亡、朝真與存思等實踐整合為更具次第性的齋醮體系，使啟聖請神由單純祈禱發展為具有明確程式、文本與法印支撐的儀式環節。陸修靜等人整理科範、編定儀式次序，尤促成後世道教請神科儀的定型，並使「迎神—請聖—朝真」成為壇場運作的重要規範。
主要內容
請神儀式之目的
請神方式
依道派與場合不同，請神方式可分為：
請神程序
一般請神儀式包含請神、焚香、稟告、奉請等步驟，具體程序因道派與法事性質而異。
相關科儀
請神儀式常見於以下道教活動：
文化影響
啟聖請神作為道教齋[[醮科儀]]的重要環節，其文化影響遠超出宮觀制度本身，並深植於華人社會的宗教實踐與日常生活之中。此一程序以「尋聲赴感」為理論基礎，強調神明能應人之誠敬而下降壇場，故使「請」不僅是儀式技術，更成為人神交通的象徵性機制。其觀念在地方廟會、建醮、祈安、謝平安與喪葬齋事中廣泛流衍，雖未必完整沿用道教大科儀，卻常保留起鼓、開壇、發奏、請神與迎駕等程序，形成具在地特色的儀式結構。此種實踐不僅將神明從抽象信仰轉化為可被迎請與安座的在場存在，也使社群得以在共同參與中確認神聖秩序、地方護佑與倫理連結，進而強化道教法事作為整合社會、安頓生死與調和人神關係之文化功能。
資料待補充
本條目之原始資料來源（維基百科）目前尚無「啟聖請神」專條，相關道教請神儀式的詳細歷史演變、各地道派差異、完整科儀文本等內容，仍需進一步補充可靠文獻與田野資料。
來源
編者註：本條目內容依據道教請神儀式之一般性知識撰寫，因原始資料不足，部分內容較為概略。如有進一步研究需求，建議查閱道教儀典專著如《道藏》及各地道觀科儀文獻。
相關典籍
就相關典籍而言，「啟聖請神」主要見於道教齋醮科儀與法本系統，而少有單獨以此為書名之專著。其文本來源可上溯靈寶、正一諸科本，以及《道門科範大全集》《廣成儀制》與《道法會元》等匯編性文獻，內中多載開壇、發爐、啟白、請聖、進表、送聖等程序，提供啟請神真之具體格式與語彙。又如《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》雖屬經典而非儀式手冊，卻以神真下降、度亡救拔等觀念，構成啟聖請神的經教基礎。至於《正統道藏》所收齋醮文疏、寶誥、啟請文與各類科範，則保存了不同法派對請神儀節的實際運作方式，並可見地方宮觀抄本與口傳科儀對其補充與變體。
學術專區
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校對記錄
- 2026-04-21 格式校正：1 段
- 2026-04-21 補強：歷史淵源 +256字
- 2026-04-21 補強：相關典籍 +258字
- 2026-04-21 補強：文化影響 +282字
- 2026-04-21 論文：+4篇
- 2026-05-04 確認錯誤：「啟聖請神」作為固定歷史術語與獨立專條的說法欠缺依據，文中又稱原始資料來源（維基百科）目前尚無「啟聖請神」專條，卻在來源欄直接列出該維基條目，前後自相矛盾。 → 正確：「啟聖請神」若被表述為固定歷史術語與獨立專條，確實需要明確文獻依據；若原文同時聲稱維基百科尚無該專條，卻又在來源欄列出「維基百科：『啟聖請神』條目」，則前後不一致。
- 2026-05-04 確認錯誤：「東漢天師道已具備……上章達天與祈請神靈的基本程序」屬於概括性過度推斷，張道陵天師道的早期儀式確有齋戒、章表等元素，但將後世成熟的請神科儀直接上溯為東漢已具備，說法明顯偏武斷。 → 正確：將東漢天師道直接概括為已具備後世成熟的『上章達天與祈請神靈』基本程序，屬於推論過度；較穩妥的說法只能是天師道早期已有齋戒、章表等儀式要素，未必可直接等同於後世定型的請神科儀。
- 2026-05-04 確認錯誤：「陸修靜等人整理科範、編定儀式次序，尤促成後世道教請神科儀的定型」表述過強。陸修靜確實整理過道教齋法與儀範，但把後世『請神科儀』的定型直接歸功於他，屬於過度簡化的歷史歸因。 → 正確：陸修靜確實對道教齋法、科範與儀式整理有重要作用，但把後世『請神科儀』的定型直接歸功於他，屬於過度簡化或過度延伸的歷史歸因。
- 2026-05-04 確認錯誤：「廟宇開光」列為請神儀式常見場合不算明顯錯誤，但開光的核心是開啟神像靈性與安座，不一定都以『請神』作為同義或必要程序，這裡將其直接等同於請神場合略顯不精確。 → 正確：將『廟宇開光』列為請神儀式常見場合，雖不一定是明顯錯誤，但若直接視為請神的同義或必要程序，確實不夠精確；開光重點在開啟神像靈性與安座，未必都以請神為核心。
- 2026-05-04 確認錯誤：「『啟聖請神』主要見於……而少有單獨以此為書名之專著」屬於無法由正文或常識直接證實的斷言，且前文又將其作為既有專條處理，整體呈現出資料來源與條目實體性不足的問題。 → 正確：『啟聖請神』主要見於道教齋醮科儀與法本系統、且少有單獨專著，屬於需要文獻支持的概括性斷言；在未提供具體書目或可核對來源前，不能視為已被證實。
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