入定
入定，又稱入靜、坐忘、心齋，是道教修煉中的核心工夫，指修行者通過特定方法使心神凝聚、止息妄念，進入一種清靜專一的意識狀態。此概念最初源於印度婆羅門教及佛教的「三摩地」（Samādhi），經由佛教傳入中國後，被道教吸收並融入本土煉養理論，形成具有道教特色的定境修煉法門。入定在道教修煉體系中，被視為通往長生不老、煉丹成就的重要階梯，與煉精化氣、煉氣化神等功法密切相關。
入定
概述
入定，又稱入靜、坐忘、心齋，是道教修煉中的核心工夫，指修行者通過特定方法使心神凝聚、止息妄念，進入一種清靜專一的意識狀態。此概念最初源於印度婆羅門教及佛教的「三摩地」（Samādhi），經由佛教傳入中國後，被道教吸收並融入本土煉養理論，形成具有道教特色的定境修煉法門。入定在道教修煉體系中，被視為通往長生不老、煉丹成就的重要階梯，與煉精化氣、煉氣化神等功法密切相關。
歷史淵源
佛教來源與早期傳入
「三摩地」一詞源自梵語，意為「等持」或「正定」，原為印度傳統瑜伽的修行方式，收錄於《奧義書》及《瑜伽經》「八支瑜伽」之第八支。佛教沿用此概念，將正定列為「八支聖道」與「七覺支」之一，與持戒、智慧合稱「三無漏學」。東漢末年，隨著佛教傳入中國，「三摩地」被音譯為「三昧」或意譯為「正定」，開始進入中國宗教詞彙。
道教的吸收與本土化
道教自東晉葛洪*《[[抱朴子*》]]起，即有意識地吸收佛教禪定之法。然而，道教對入定的理解與佛教有所不同：佛教以入定為解脫生死之手段，道教則以入定為長生修仙的階梯。唐代司馬承禎《坐忘論》系統闡述了「坐忘」之法，將修道分為「敬信」、「斷緣」、「收心」、「簡事」、「真觀」、「泰定」、「得道」七階，其中「泰定」即為入定狀態。北宋張伯端《青華[[秘文》]]則將入定與內丹修煉相結合，強調「凝神入氣穴」的工夫。
主要內容
道教入定的理論基礎
道教認為人心本來清靜，因後天嗜欲而迷失本性。入定之法，旨在「損之又損，以至於無為」，通過止息妄念、歸復真常，達到與道合一的境界。《道[[德經》]]云：「致虛極，守靜篤」，正是對入定工夫的精要概括。
入定的修煉方法
道教入定的修煉方法多元，常見者包括：
守一之法：集中意念守持身中某一部位（如丹田、泥丸），使心不散亂。
數息觀：計算呼吸次數，使心意專注於呼吸，漸入靜定。
心齋：語出*《[[莊子*·人間世》]]，指心境空明、一無所系的修養工夫。
坐忘：語出*《莊子·[[大宗師*》]]，指忘卻形體、知覺，與大道相合。
入定的層次
道教對入定的層次有多種分判，常見者如：
小定：初步入靜，心思稍定，尚有微念。
大定：心念不起，身如枯木，進入深層寂定。
真空定：連定境亦忘，達到「無定之定」的境界。
部分道派更結合內丹術，分別以入定為煉精化氣、煉氣化神的关键环节，強調定境中「神氣交合」的重要性。
相關典籍
文化影響
入定觀念對中國文化產生深遠影響。在文學藝術領域，「入定」常被用來形容詩人、書畫家凝神專注的創作狀態，如杜甫詩云「澄江靜如練」即是意境。在武俠小說中，入定常與內功修煉相結合，塑造出神奇的道士形象。此外，入定的修煉方法對宋明理學的「主靜」說、日本禪宗等均有直接或間接的影響。
來源
- https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%A5%E5%AE%9A
- 資料待補充：道教原典中關於入定的系統性論述
備註
本條目所引用的原始資料主要來自佛教維基百科，有關道教入定的系統性原典資料尚待補充。建議進一步查閱*《道藏》及歷代道士*的修仙論著，以完善道教入定的專門論述。
校對記錄
- 2026-05-04 誤報排除：「三摩地」的來源表述過於簡化且不精確：它不是直接「最初源於婆羅門教及佛教」後再被道教吸收；更準確應說源於印度宗教/瑜伽傳統，佛教沿用並發展，道教後來借用或類比其定義。
- 2026-05-04 確認錯誤：「佛教將正定列為『八支聖道』與『七覺支』之一」這句有明顯錯誤：正定屬於八正道之一，不是七覺支之一；七覺支中對應的是「定覺支」等概念，不能直接說正定列為七覺支。 → 正確：正定屬於八正道之一，不屬於七覺支。七覺支中不應直接寫成『正定列為七覺支之一』。
- 2026-05-04 誤報排除：「道教自東晉葛洪《抱朴子》起，即有意識地吸收佛教禪定之法」表述可能失真：葛洪時代固然有與佛教接觸，但把道教吸收佛教禪定之法明確追溯到葛洪，作為定論過於武斷，且《抱朴子》未必可直接視為吸收佛教禪定的系統證據。
- 2026-05-04 誤報排除：「《坐忘論》將修道分為……七階，其中『泰定』即為入定狀態」這種對應過於簡化，『泰定』不宜直接等同於現代條目所說的『入定狀態』，且原文把一個修道階段直接定義成單一狀態，容易造成概念混淆。
- 2026-05-04 誤報排除：「張伯端《青華秘文》」的作品歸屬可疑：張伯端確有內丹著作，但《青華秘文》是否確為其代表作或可靠歸屬，需核實；此處直接列為張伯端著作有張冠李戴風險。
- 2026-05-04 誤報排除：「《青華秘文》」與「陳摶《無極圖》」放在相關典籍中，前者作者歸屬可疑；後者本身也屬於後世傳承與註解問題較多的圖式，不宜在未加說明下當作直接證明『入定』的核心典籍。
- 2026-05-04 誤報排除：「入定的修煉方法」中把守一、數息、心齋、坐忘並列為道教入定方法，存在混雜來源的問題：心齋、坐忘原本主要出自《莊子》哲學修養語境，不等同於道教通行的入定技法，直接列為方法會造成歷史與概念混淆。
- 2026-05-04 誤報排除：「真空定」作為道教入定層次的說法不夠嚴謹，容易混入佛教語彙；道教文獻中未必普遍使用『真空定』作標準層次名稱。
- 2026-05-04 誤報排除：「入定觀念對中國文化……對宋明理學的『主靜』說、日本禪宗等均有直接或間接的影響」其中『日本禪宗』的影響方向表述不清且易倒置：更常見的是中國佛教/禪宗傳入日本，而非道教入定直接影響日本禪宗。
- 2026-05-04 誤報排除：文末自述『本條目所引用的原始資料主要來自佛教維基百科』，與條目主題是『道教知識庫』不一致；這不是事實錯誤本身，但意味著內容來源與主題可能不匹配，需重寫或補強道教原典依據。
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