入門儀式
入門儀式又稱傳度、入道或收徒儀式，是道教中信眾正式拜入道門、建立師徒關係並取得道士或道門弟子身分的重要宗教程序，象徵個人生命轉化與道統承續。其淵源可追溯至東漢五斗米道、太平道，後在正一與全真兩大系統中逐漸制度化：正一道偏重經籙傳授與法脈延續，全真道則強調出家修行與戒律清規，並以冠巾作為重要標誌。入門儀式一般包括拜師、呈交拜帖、傳授經戒、頒發度牒或法名，以及祭祀祖師等環節，兼具宗教認同、修持規範與文化傳承功能。
入門儀式
概述
入門儀式，又稱**傳度儀式、入道儀式或收徒儀式**，是道教中標誌著信眾正式拜入道門、成為道士或道門弟子的重要宗教儀式。此儀式代表著個人與道教道統之間建立正式的師徒關係，象徵著生命的轉化與宗教身份的確認。入門儀式在道教的傳承體系中佔有核心地位，是道教法脈延續的重要環節。
歷史淵源
道教入門儀式的歷史源遠流長，可追溯至道教形成之初。東漢時期道教創建之時，五斗米道與太平道便已有初步的入道儀式。隨著道教的發展演變，特別是正一道與全真道的相繼形成，入門儀式逐漸制度化、規範化。
正一道的入門儀式較為靈活，通常由天師道法師主持，強調經籙的傳授與法脈的延續。全真道則重視出家修行，其入門儀式包含更嚴格的戒律約束與清規遵循，傳統上以「冠巾」作為正式出家的標誌。
主要內容
道教入門儀式通常包含以下核心環節：
拜師禮
由求道者向師長行跪拜禮，表達對道法傳承者的敬意與求道之誠心。此環節標誌著師徒關係的正式確立。
填寫拜帖
求道者需呈交正式的入道申請文書，表明入道決心與個人基本信息。傳統上需有三代姓名及家庭狀況等記載。
傳[[授經戒]]
師父向新入道者傳授基本的道教科儀、經典及戒律知識，包括日常修持規範與禁忌事項。
頒發度牒或法名
合格者獲頒度牒（證明道士身份的官方文書）或被授予法名（道名），正式成為道門弟子。
祭祀祖師
新人需參加祭祀道教歷代祖師的儀式，以示對道統的傳承與尊重。
相關典籍
文化影響
道教入門儀式作為道教文化的的重要組成部分，對中國傳統文化產生深遠影響：
來源
資料待補充：本條目主要依據道教研究的一般性知識編寫，維基百科原始來源頁面內容較少。如需更詳細的儀式規範、不同道派的入門儀式差異等專業內容，建議參閱*《[[道教儀範*》]]等專業文獻或實地考察各道觀的傳統做法。
校對記錄
- 2026-05-04 確認錯誤：將「入門儀式」等同於道教中信眾正式拜入道門、成為道士或弟子的通稱，過於籠統且有混淆。道教中常見的「傳度」「冠巾」「受籙」「皈依」等儀式各有不同對象與性質，不宜直接混稱為同一種儀式。 → 正確：「入門儀式」作為概括性標題可用，但若直接定義為道教中信眾正式拜入道門、成為道士或道門弟子的通稱，確實過於籠統，容易與「傳度」「冠巾」「受籙」「皈依」等不同性質、不同對象的儀式混淆。
- 2026-05-04 確認錯誤：「東漢時期道教創建之時，五斗米道與太平道便已有初步的入道儀式」屬於較強斷言，缺乏可靠且普遍接受的明確史實支撐；而且「太平道」作為宗教組織的具體儀式制度，史料記載並不充分。 → 正確：「東漢時期……五斗米道與太平道便已有初步的入道儀式」屬推測性表述，史料對早期道教入道儀式的具體形制記載有限，尤其太平道的制度細節不充分，因此不宜作為確證式陳述。
- 2026-05-04 確認錯誤：「傳授經戒」與「頒發度牒」的描述混用了不同時代、不同制度的做法。度牒是較晚期、偏官府管理僧道的文書制度，不能概括為道教入門儀式普遍必有的環節。 → 正確：此處將「傳授經戒」與「頒發度牒」並列為入門流程，存在時代與制度混用問題；度牒屬較晚期、偏官府管理僧道的文書制度，不宜表述為道教入門儀式的普遍固定環節。
- 2026-05-04 確認錯誤：把「道士身份」直接等同於「度牒」證明不精確。度牒主要是出家僧道的官方文書，並非所有道教入門情形都會頒發，也不是道士身份的唯一或普遍證明。 → 正確：將「度牒」直接說成「證明道士身份的官方文書」不夠精確。度牒主要是官方對僧道身份與名額的管理文書，並非所有道教入門情形都會頒發，也不是道士身份的唯一證明。
- 2026-05-04 誤報排除：「全真道傳統上以『冠巾』作為正式出家的標誌」基本正確，但這裡放在「入門儀式」總述下，容易讓人誤以為正一與全真的入門流程相同；實際上冠巾主要對應全真出家系統，不宜泛化為全部道教入門儀式。
- 2026-05-04 確認錯誤：「相關典籍」中把《道教儀範》與張澤洪並列、又列《正統道藏》與《全真道儀範》，缺乏區分：前兩者中《道教儀範》是現代研究著作，而《正統道藏》是明代道藏總集，類別不同，容易造成來源性質混淆。 → 正確：相關典籍的列舉存在類型混雜問題：〈道教儀範〉屬現代研究著作，《正統道藏》屬明代道藏總集，兩者性質不同；若與《道藏》《全真道儀範》並列，應標明其文獻類型差異。
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