三時繫念

三時繫念

概述

三時繫念，又稱「中峰三時繫念」，是一個起源於元代的佛教法會儀式，由著名禪師中峰明本禪師所提倡。此儀式在特定的三個時段誦讀《佛說阿彌陀經》並進行觀想，以清淨身、口、意三業的修行方式，為亡者進行迴向，祈求超度亡靈脫離苦趣，往生西方極樂世界。三時繫念在中國民間信仰中流傳甚廣，常被視為超薦亡靈的重要佛事活動。

注意：本條目所載為佛教儀式，收錄於道教百科是因為其在中國宗教文化融合背景下與道教科儀存在相互影響。

歷史淵源

三時繫念的創始人為元代著名禪師中峰明本（1263-1323），他是元代漢傳佛教禪宗的重要人物，以深厚的禪學功底和對淨土宗的弘揚著稱。中峰明本禪師主張禪淨雙修，將禪宗的心地法門與淨土宗的念佛法門相結合，創作了「三時繫念」這一殊勝的法會儀式。

此儀式結合了印度上座部佛教的時間觀念與中國傳統的祭祀文化，在元、明、清三代逐漸流傳開來，成為漢傳佛教寺廟中重要的超薦法會之一。

主要內容

時間與結構

「三時」是指古印度時期上座部佛教修行者對時間的劃分方式，分為三個時段：

• 日初（早晨）：象徵一天的開始，代表生命的誕生與希望
• 日中（中午）：象徵生命的鼎盛與光明
• 日沒（日落）：象徵生命的歸宿與轉化

儀式核心

「繫念」在宗教儀式中包含以下幾個層面：

誦經：在三個時段分別誦讀《佛說阿彌陀經》，觀想西方極樂世界「清泰世界」的清淨莊嚴 2. 持咒：用清淨的身、口、意三業誦讀各類佛教真言 3. 迴向：將修行的功德迴向給亡者，祈求其離苦得樂、往生淨土

修行目的

三時繫念的根本目的在於透過繫心一緣的觀想與誦持，引導亡者放下執著，解脫輪迴之苦，最終往生西方阿彌陀佛的極樂淨土。

相關典籍

典籍名稱	簡介
《佛說阿彌陀經》	三時繫念的核心誦讀經典，描述西方極樂世界的依正莊嚴
《三時繫念佛事》	維基文庫收錄的儀軌文本
《三時繫念儀範》	維基文庫收錄的儀式規範文本

文化影響

三時繫念在中國宗教文化中影響深遠：

超薦傳統：成為漢傳佛教寺廟中最普遍的超度亡靈法會之一 2. 宗教融合：在中國民間，三時繫念常與道教科儀相互影響，形成独特的宗教實踐形態 3. 孝道文化：體現了中國傳統慎終追遠的孝道精神，為亡者舉行隆重法會以表孝思 4. 普度精神：反映了佛教慈悲度眾、普皆回向的大乘精神

來源

• 維基百科：〈三時繫念〉https://zh.wikipedia.org/wiki/三時繋念
• 《三時繫念佛事》維基文庫
• 《三時繫念儀範》維基文庫

學術專區

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• 開悟禪師的淨土儀軌：中峰明本與三時繫念之研究

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• 福嚴佛學院 (PDF)

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：4 段
• 2026-04-21 論文：+5篇
• 2026-04-29 誤報排除：「三時」被解釋為「古印度時期上座部佛教修行者對時間的劃分方式」不符常見佛教儀式來源；三時繫念的「三時」是法會分成三段進行，非特指上座部佛教的時間觀念。
• 2026-04-29 確認錯誤：「清泰世界」不是《阿彌陀經》或三時繫念中常見、標準的西方極樂世界稱呼，容易造成張冠李戴。 → 正確：「清泰世界」可作為對西方極樂世界的別稱或譯稱，在淨土相關文獻與法會語境中可見，不一定屬於張冠李戴。
• 2026-04-29 確認錯誤：把三時繫念說成「印度上座部佛教的時間觀念與中國傳統的祭祀文化」結合，缺乏明確依據，且與其實際屬於漢傳佛教淨土法會的性質不符。 → 正確：三時繫念一般被視為漢傳佛教淨土法會科儀，內容與念佛、超薦、回向等實踐相關；將其概括為融攝佛教與中國祭祀文化，並非明顯錯誤，但表述可再精確。
• 2026-04-29 內容中項目符號格式混亂，但若只查事實，這段本身沒有新事實；不列為事實錯誤。