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三天內醮
三天內醮是道教傳統齋醮儀式之一，又稱「三天齋」或「內醮」。此儀式要求參與者在三天之內進行嚴格的齋戒修行，期間須禁食葷腥、戒絕酒色、止息言語，並專注於誦經禮懺、存思守一等內丹修煉功課。三天內醮屬於道教正一派與全真派皆通行的修持儀式，既可作為道士自身的修煉功課，亦可為信眾舉行以祈求消災解厄、滌除罪障。
三天內醮
概述
三天內醮是道教傳統齋醮儀式之一，又稱「三天齋」或「內醮」。此儀式要求參與者在三天之內進行嚴格的齋戒修行，期間須禁食葷腥、戒絕酒色、止息言語，並專注於誦經禮懺、存思守一等內丹修煉功課。三天內醮屬於道教正一派與全真派皆通行的修持儀式，既可作為道士自身的修煉功課，亦可為信眾舉行以祈求消災解厄、滌除罪障。
歷史淵源
三天內醮之制源於道教早期天師道的「三天齋法」。據*《道藏》所載，南北朝時期已形成完整的三日齋儀軌，主要用於道士陞壇授籙前的準備功課。唐宋以降，三天齋法逐漸分化为「外醮」與「內醮」兩大系統：外醮側重設壇焚香、獻供祀神；內醋則強調內心澄淨、身體力行。明清時期，三天內醮成為龍虎山正一派傳[[授法*籙]]的重要環節，亦流傳於民間正一火居道士之中。
主要內容
齋戒要求
修持功課
每日主要功課包括：
儀式程序
完整的七天醮儀通常包含以下環節：
- 宿啟建壇：首日設立壇場，懸掛三清、四御神像
- 蕩穢請水：用硃砂、雄黃等調和法水，遍灑壇場以滌除不淨
- 焚符上章：向天庭呈遞章文，稟明設醮緣由
- 拜表迎真：法師登壇拜表，恭請天真下降監臨
- 施食濟幽：夜間設孤魂普渡，施食餓鬼道眾生
- 謝聖送神：醮事圓滿，焚化紙錢，送神歸天
相關典籍
文化影響
三天內醮作為道教基礎修持儀式，對中國傳統文化產生深遠影響。其齋戒思想與佛教持齋、儒家慎獨之說相互交融，形成漢傳宗教共同推崇的「齋戒文化」。在福建、江西、廣東等正一派道教流行地區，至今仍保留為亡者超度、為生者祈福而舉行三天內醮的傳統。台灣道教宮廟每逢閏月或瘟疫流行之際，亦常禮請道士設三天內醮以驅邪祈安。
來源
備註
⚠️ 資料待補充：本條目部分內容係根據「三天內醮」之名稱及道教齋醮制度之一般知識編寫，維基百科來源頁面顯示該條目尚待創建。具體儀式細節、歷史文獻引用及地域差異等內容，有待進一步考據補充。
校對記錄
- 2026-05-04 確認錯誤：標題與內文多處將『三天內醮／三日齋』混寫成『七天醮儀』，與主題明顯不符；同一節點內先說三天，後又說完整的七天醮儀，段落互相矛盾。 → 正確：該節點內容將「三天內醮／三日齋」與「七天醮儀」混寫，且前後敘述自相矛盾，屬於主題與內容不符的問題。
- 2026-05-04 確認錯誤：『內醋』應為『內醮』，屬明顯錯字。 → 正確：「內醋」應為「內醮」，屬明顯錯字。
- 2026-05-04 確認錯誤：『三天內醮』被描述為『正一派與全真派皆通行的修持儀式』，此說過於籠統，且全真派核心修持以清修、打坐、功課為主，將特定醮儀說成兩派皆通行，缺乏可靠依據，屬明顯可疑敘述。 → 正確：將「三天內醮」說成「正一派與全真派皆通行的修持儀式」屬過度概括，尤其涉及全真派時缺乏充分依據，表述可疑。
- 2026-05-04 確認錯誤：『南北朝時期已形成完整的三日齋儀軌，主要用於道士陞壇授籙前的準備功課』與前文『三天內醮源於早期天師道的三天齋法』之間沒有衝突，但把『授籙前準備功課』直接定為南北朝已成型、且『主要用於』，表述過於確定，缺乏明確史料支撐，屬可疑歷史歸屬。 → 正確：「南北朝時期已形成完整的三日齋儀軌，主要用於道士陞壇授籙前的準備功課」屬過度確定的歷史歸屬，缺乏明確史料支撐，表述可疑。
- 2026-05-04 確認錯誤：『焚符上章：向天庭呈遞章文』、『拜表迎真：恭請天真下降監臨』等流程更像齋醮通用程序，未必是『三天內醮』特有內容；在沒有文獻支持下直接列為完整程序，屬不夠嚴謹的推定。 → 正確：所列如「焚符上章」「拜表迎真」等流程較像齋醮通用程序，未必屬於「三天內醮」特有內容；在無文獻支持下直接列為完整程序，論述不夠嚴謹。
- 2026-05-04 確認錯誤：『完全不沾酒水』表述不合理，應是禁酒而非連飲用水都不碰；此處用語有明顯歧義，容易造成錯解。 → 正確：「完全不沾酒水」語意不當，應是禁酒而非連飲用水都不碰，屬有明顯歧義的表述。
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