攝召科
攝召科是道教儀式中關於召請、攝召鬼神魂魄的重要科儀類別。「攝召」意指以法力神通召集、引領亡魂鬼魅前來接受荐度或聽受經教。在道教齋醮體系中，攝召科儀佔有重要地位，主要用於超度亡魂、攝引孤魂、召請神明降臨等場合。此類科儀既是道士修行的重要功課，也是道教度亡思想的實踐體現，廣泛見於各派道教的齋醮法事之中。
攝召科
概述
攝召科是道教儀式中關於召請、攝召鬼神魂魄的重要科儀類別。「攝召」意指以法力神通召集、引領亡魂鬼魅前來接受荐度或聽受經教。在道教齋醮體系中，攝召科儀佔有重要地位，主要用於超度亡魂、攝引孤魂、召請神明降臨等場合。此類科儀既是道士修行的重要功課，也是道教度亡思想的實踐體現，廣泛見於各派道教的齋醮法事之中。
歷史淵源
道教攝召之術起源甚早，可追溯至早期道教的上章、拜表等請神儀式。東晉時期的*《[[抱朴子*》]]已記載有召喚鬼神之術，而南北朝時道教科儀逐步系統化，陸修靜等人整理編訂齋醮儀範，將攝召科儀納入規範化的齋法體系之中。
唐宋以降，道教攝召科儀日益完善，形成了專門的科教書（科儀手本）。各道派如正一派、全真派皆有自己的攝召科儀傳承，内容包括攝召程序、符籙運用、咒語持誦及手印結法等。攝召科儀與道教的生命觀、魂魄觀密切相關，反映了道教「承負」說及「拔度」思想的實踐面向。
主要內容
核心內涵
攝召科儀的核心在於「以法攝召，以誠感通」。道士依仗法籙威力、咒語加持及符籙效驗，召請亡魂前來法壇，接受誦經、懺悔、焚化紙錢等荐拔儀式。攝召對象包括：
儀式程序
典型攝召科儀大致包括以下環節：
- 設壇布置：布置攝召壇場，懸掛幡帛，設立孤魂牌位
- 存想運用：道士存思聚神，運用觀想之法
- 焚符念咒：焚燒攝召符籙，持誦召請咒語
- 鳴金擊鼓：以法器聲響招引魂魄
- 獻供施食：設供品、施法食以安頓魂魄
- 誦經超度：諷誦《度人經》、《三元懺悔》等經文
- 頒給符簡：頒發度亡符命，准予超生
常用道具
攝召科儀常用法器道具包括：攝召幡（長幡用以招引亡魂）、魂帛（書寫亡者姓名）、法尺、法劍、令牌、天蓬尺、法鈴等。
相關典籍
道教攝召科儀的文獻載於各類科教書中，主要包括：
此外，《道藏》中亦收錄大量與攝召相關的符籙、咒語文獻，如《[[太上三洞神咒》]]中的攝召咒語等。
文化影響
攝召科儀對中國傳統社會影響深遠。在民間信仰層面，此類科儀的思想觀念——如亡魂需要超度、孤魂需要安頓——已深入人心，成為漢族喪葬禮俗的重要精神支柱。許多地方的道教喪儀、法會皆含有攝召科儀的元素。
在文學藝術領域，古典小說如*《[[聊齋志異*》]]、*《閱微草堂筆記》*中常有道士攝召鬼魂的描寫，反映了此類科儀在民眾想象中的特殊地位。傳統戲曲中亦有「攝召」主題的劇目，呈現了道教超度思想與俗文學的互動。
來源
備註
資料待補充。本條目內容係根據道教儀式學的一般知識編寫，具體各地派別的攝召科儀細節可能有所差異。如需更精確的學術資料，建議查閱道教學術機構的研究成果及田野調查報告。
校對記錄
- 2026-05-04 誤報排除：將《抱朴子》稱為『東晉時期』的記載有明顯時代錯誤；《抱朴子》作者葛洪主要活動於西晉末至東晉初，但作品成書與相關術語不宜直接表述為東晉時期已記載『召喚鬼神之術』作為道教科儀淵源，這裡的歷史脈絡過於籠統且可能誤導。
- 2026-05-04 確認錯誤：把『上章、拜表等請神儀式』說成攝召之術的起源，屬於概念混淆；上章、拜表主要是上奏天庭的表章儀式，不是攝召科儀的直接起源。 → 正確：早期道教的上章、拜表確屬向天庭呈文、奏告的儀式，與攝召科儀在功能上不同；若將其說成攝召之術的起源，屬於概念混淆。
- 2026-05-04 確認錯誤：『正一派、全真派皆有自己的攝召科儀傳承』表述過於籠統，且全真派以度亡、超度與清醮科儀為主，不宜直接說兩派皆有同樣類型的『攝召科儀傳承』而不加限定，容易造成歸屬混淆。 → 正確：『正一派、全真派皆有自己的攝召科儀傳承』表述過於籠統。正一與全真的齋醮、度亡、禳解等科儀傳承各異，不能不加限定地等同為同類攝召科儀。
- 2026-05-04 確認錯誤：『十方怨鬼：因種種原因滯留人間的遊魂』與前文的『孤魂』、『冤魂孤魄』分類重疊，且『十方怨鬼』不是常見的標準分類稱呼，屬於不夠嚴謹的概括。 → 正確：『十方怨鬼』並非最常見的標準分類用語，且與孤魂、冤魂孤魄等概念存在重疊，作為分類說明時不夠嚴謹。
- 2026-05-04 確認錯誤：『三元懺悔』作為與《度人經》並列的常見超度經文，說法不夠準確；『三元懺悔』不是普遍固定的經名，容易與具體科儀文本混淆。 → 正確：『三元懺悔』不是普遍固定、通行一致的經名，將其與《度人經》並列為常見超度經文，容易混淆具體科儀文本與泛稱。
- 2026-05-04 確認錯誤：《太上三洞神咒》中的內容並非可直接概括為『攝召咒語』，這樣說法過度泛化，容易把一般神咒文獻誤指為專門的攝召文獻。 → 正確：《太上三洞神咒》屬神咒類文獻，但不能直接等同為專門的『攝召咒語』集合；若如此概括，確有過度泛化之虞。
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