士昏禮

士昏禮

概述

士昏禮是中國古代為士（即中下層貴族與官僚）階層所制訂的婚嫁禮儀規範，屬於「五禮」中「嘉禮」之一。「昏禮」之所以稱「昏」，是因為傳統婚禮在黃昏時分舉行，「昏」字本即取黃昏之意，後世改書為「婚」字，取其「因女子而昏時而往」之義。士昏禮詳載於儒家經典《[[儀禮》]]一書，是研究先秦婚禮制度的重要文獻依據，亦為歷代《會典》《律例》中官員婚禮條文的淵源。

歷史淵源

士昏禮的根源可遠溯至周代禮制。周人重視婚姻為「合二姓之好，上以事宗廟，下以繼後世」的重大儀式（《禮記·昏義》），因此婚禮被納入國家禮制體系，貴族各階層皆有相應的禮儀規範。*《儀禮·士昏禮》*為現存最早且最完整記載士階層婚禮程序的文本，約成書於戰國至西漢之間。

自漢代以下，士昏禮成為儒家禮學的核心內容之一，鄭玄、孔穎達、賈公彥等經學家皆為之作注疏。唐代《開元禮》、宋代《政和五禮新儀》、明代《集禮》、清代《欽定大清會典》等官修禮書，皆以《儀禮》士昏禮為藍本，因時損益，形成一套綿延數千年的傳統婚禮規範。

主要內容

士昏禮依《儀禮》記載，共分為六大程序，構成一套完整的禮儀體系：

一、納采

男方家遣媒人攜帶禮品（通常為雁）前往女方家表達求婚之意。「納」即接納，「采」指採擇，表示 男方採择此女為婚配對象。禮品用雁，取雁行有序、不失節序之義，亦象徵陰陽往來。

二、問名

男方求婚後，進一步請問女子之名，以便回去占卜吉凶。問名儀式同樣以雁為贄，問名後將女子姓名及出生年月日在祖廟中占卜。

三、納吉

卜得吉兆後，男方遣使告知女方家，確認婚事可行。納吉時仍以雁為禮，表示此樁婚事已獲神明與先祖認可。

四、納徵

又稱「納幣」，即後世所稱「下聘禮」「過大禮」。男方遣使送交玄纁（黑色與淺紅色的布帛）等聘財至女方家，此為婚姻成立的關鍵標誌，具有法律與社會的約束效力。

五、請期

男方占卜確定的婚期後，遣使前往女方家請示同意，形式上需謙辭一番，故稱「請期」。若女方家同意，婚期遂定。

六、親迎

婚期之日，新郎親自前往新娘家迎娶。此為士昏禮中最隆重繁瑣的環節，包括新郞至女家、揖讓升堂、饗宴、新娘乘車、新郞親御車輪、新娘至男家行祭祀祖先之禮等項目。

親迎之後，尚有下列儀節：

• 同牢合卺：新郎新娘在新房內共食一牲、飲交杯酒（卺為瓠瓜剖分之二的酒器），象徵二人合為一體。
• 餕餘設袵：婚禮次日，新娘早起侍奉公婆進食早餐。
• 廟見成婦：婚後一定期限，新娘隨丈夫至祖廟祭祀，正式確認其作為夫家成員的身份。

文化影響

士昏禮對中國傳統社會影響深遠：

1. 禮制規範化：確立了「納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎」六禮的基本框架，成為數千年來漢族婚禮的禮儀典範，深深影響了民間婚俗的演變。

2. 家族倫理強調：整個婚禮程序處處體現「合二姓之好」的家族聯姻目的，以及對祖先祭祀、傳承子嗣的重視。

3. 性別秩序建構：新娘從「請期」後需在特定時辰出發、「同牢合卺」時男左女右的座位安排、「廟見」後方取得「從父」資格等儀節，均強化了以男性為中心的婚姻家庭結構。

4. 文學藝術素材：士昏禮的器物、程序、祝辭等，成為漢樂府、唐詩、宋詞以及明清小說中反覆出現的素材，如《孔雀東南飛》《長恨歌》等作品皆可見其影響。

5. 東亞文化圈的傳播：士昏禮六禮制度隨漢字文化圈傳入朝鮮半島、日本、越南等地区，形成各具本土特色的婚禮傳統。

相關典籍

典籍	時代	內容簡介
《儀禮·士昏禮》	戰國至西漢	士昏禮原文記載，為六禮程序的最早完整記述
《禮記·昏義》	西漢	閘釋婚禮的義理與倫理意涵
鄭玄《儀禮注》	東漢	現存最早的《儀禮》完整注本
賈公彥《儀禮疏》	唐	《儀禮》疏解的代表作
朱熹《家禮》	南宋	以士昏禮為基礎簡化的庶民婚禮儀節
《大明會典》《大[[清會典》]]	明清	官修典章中的婚禮條文

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A3%AB%E6%98%8F%E7%A6%AE

備註

本條目主要依據傳世文獻與學術通說編寫。維基百科原始頁面顯示尚無同名條目完整內容，相關細節如儀節器物、歷代演變等部分，資料待補充，建議進一步參考經學注疏及考古資料以充實條目內容。

校對記錄

• 2026-05-09 誤報排除：《儀禮·士昏禮》通常不屬於“周人重視婚姻...”這段可直接證成的周代原始文獻描述，且“約成書於戰國至西漢之間”作為成書時間過於武斷；《儀禮》各篇多被認為整理、定型於戰國至漢初，不能簡化為單一確定年代。
• 2026-05-09 確認錯誤：“廟見後方取得『從父』資格”是明顯用語錯誤。女性婚後通常是“從夫”，不是“從父”；“從父”是未嫁時隸屬父家的概念。 → 正確：「廟見」後方取得「從夫」資格；「從父」屬未嫁時隸屬父家的概念，原句用語錯誤。
• 2026-05-09 確認錯誤：“餕餘設袵”解釋成“婚禮次日，新娘早起侍奉公婆進食早餐”不準確。這一儀節是新婦在祭饗後承受餘食、鋪設席褥等禮節，不能直接等同於“侍奉公婆進食早餐”。 → 正確：「餕餘設袵」不宜解作「新娘早起侍奉公婆進食早餐」；此處是婚禮儀節中對祭饗餘食的承受與設席褥等安排，並非單指早起奉早餐。
• 2026-05-09 確認錯誤：“新郎親御車輪”表述不準確。親迎禮中強調的是新郎親自駕車或執轡迎娶，不是字面上的“御車輪”。 → 正確：「新郎親御車輪」表述不準確；親迎禮中重點是新郎親自駕車或執轡迎娶，不是字面上的「御車輪」。
• 2026-05-09 確認錯誤：“《儀禮》士昏禮是歷代《會典》《律例》中官員婚禮條文的淵源”過度概括，並非所有歷代官員婚禮條文都直接源於《士昏禮》；這屬於較強的推論，表述偏絕對。 → 正確：「《儀禮》士昏禮是歷代《會典》《律例》中官員婚禮條文的淵源」屬較強推論，表述偏絕對；較妥當的說法是其對後世婚禮制度與禮制書寫具有重要影響，但不宜稱為所有相關條文的直接淵源。
• 2026-05-09 確認錯誤：“《大明會典》《大清會典》”的排版與指代有誤，原文像是把兩部書並成一項，但中間缺少連接，且“《大明會典》”與“《大清會典》”應分列，不應寫成嵌套括號。 → 正確：《大明會典》與《大清會典》應分列，原句的排版與指代混亂，且括號嵌套不當，屬格式與書名呈現錯誤。