十曜齋

十曜齋

概述

十曜齋是中國道教舉行的一種重要齋醮儀式，其核心主旨為懺悔過犯並祈求十曜星君的庇佑。十曜指的是太陽、太陰（月亮）以及金、木、水、火、土五星，再加上計都星、羅睺星與紫炁星，共計十位天體神靈。作為一種傳統的宗教修持儀式，十曜齋兼具懺悔滌罪與祈福延壽的功能，在道教齋醮體系中占有獨特地位。

歷史淵源

十曜齋的歷史淵源與中國古代天文崇拜及道教星斗信仰密不可分。十曜觀念起源於印度天文學說「九曜」，後經西域傳入中原，在唐代得到進一步發展並與中國傳統天文體系融合，成為「十曜」。據史料記載，唐僖宗乾符三年（西元876年），朝廷正式設立十曜齋，此後十曜齋遂成為宮廷與道教宮觀中常見的宗教儀式。

主要內容

十曜齋的舉行通常在特定的星辰祭祀日進行，參與者需遵守齋戒規範，包括素食、禁慾、沐浴更衣等，以保持身心的清淨。儀式過程中，由高功法師主持，誦念十曜相關的經懺文疏，焚香燃燭，陳設供品，禮拜十曜星君。信徒透過懺悔自身過失，祈求十曜星君赦免罪愆、消災解厄、延年益壽。十曜齋的具體儀軌細節因道派傳承與地區差異而有所不同。

相關典籍

《道藏》中與十曜齋相關之典籍，主要可由齋醮科儀、星辰信仰與齋法義例三方面考察。其一，諸本齋科文書多見以日月五星及羅睺、計都等星宿為祭告對象，闡述以齋潔感通天曹、禳解宿曜災厄之法，為十曜齋之儀式基礎。其二，唐宋以降道教星辰醮儀漸趨完備，部分科本明列「十曜」名目，顯示此齋與北斗、九曜及歲星信仰之交會，並反映中晚期道教對星曜神譜的整合。其三，論齋之文獻常強調齋戒、存思、上章、設醮等次第，說明十曜齋不僅為禳星禮儀，亦屬藉由身心清淨以通達天真、轉禍為福的宗教實踐。總體而言，現存典籍雖未必皆以「十曜齋」直題，然其科儀結構與神聖觀念，已為此齋的形成與流傳提供了明確依據。

文化影響

十曜齋作為融合天文學、宗教信仰與倫理懺悔於一體的儀式，在中國傳統文化中具有一定影響力。其反映了古人对天體運行的敬畏之心，以及將星象變化與人事吉凶相聯繫的宇宙觀。儘管十曜齋在當代的舉行頻率已大幅降低，但其影響仍隱見於部分道教科儀與民間信仰活動之中。

來源

• 維基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E6%9B%9C%E9%BD%8B

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備註：本條目所依據的維基百科來源頁面內容較為簡略，許多細節尚待補充完善。如欲深入了解十曜齋的儀軌詳情、歷史演變或相關經典文獻，建議查閱道教學術研究專著及道教宮觀的內部文獻資料。

校對記錄

• 2026-04-29 格式校正：1 段
• 2026-04-29 補強：相關典籍 +281字
• 2026-05-04 確認錯誤：「十曜」的組成有明顯錯誤：文中寫成『太陽、太陰以及金、木、水、火、土五星，再加上計都星、羅睺星與紫炁星，共計十位』，但若按九曜系統常見的九星（七曜加羅睺、計都）再加一星，應是十曜；此處把『太陽、太陰』與五星、羅睺、計都、紫炁混列，數目雖寫成十，但星曜系統本身混亂，且『紫炁星』是否列入十曜並非通行說法，表述不嚴謹且疑有錯誤。 → 正確：此段對「十曜」的組成表述不嚴謹，常見九曜系統通常是太陽、太陰、五星加羅睺、計都；若再加一曜，文獻中並非通行一定是「紫炁星」，因此把太陽、太陰、五星、羅睺、計都、紫炁混列為十曜，確有混亂與疑義。
• 2026-05-04 確認錯誤：『唐僖宗乾符三年（西元876年），朝廷正式設立十曜齋』缺乏可靠對應，且作為制度性『正式設立』的表述過於肯定，疑有誤。乾符三年屬唐僖宗在位末期，但將十曜齋的形成直接定為朝廷正式設立，容易與道教科儀的後出發展相混淆。 → 正確：「唐僖宗乾符三年（876年），朝廷正式設立十曜齋」屬於需要更強史料支持的肯定性說法，目前這樣寫法過於絕對，容易混淆後出科儀發展與唐代宮廷制度，應改為較保守表述。
• 2026-05-04 確認錯誤：『十曜觀念起源於印度天文學說「九曜」，後經西域傳入中原，在唐代得到進一步發展並與中國傳統天文體系融合，成為「十曜」』這段把起源與演化說得過於單一且絕對，且『九曜→十曜』的過程未必能直接如此對應；若無具體典籍支撐，屬明顯可疑敘述。 → 正確：「十曜觀念起源於印度天文學說九曜，後經西域傳入中原，唐代發展並與中國天文體系融合成十曜」的說法過於簡化且絕對；其傳播、演化與本土化過程較複雜，不能僅以單一路徑定論。