收兵咒

收兵咒

概述

收兵咒是道教儀式法術中用於召回已派遣之兵將的咒語與科儀。「收兵」意指將先前出動之天兵天將、雷霆官將或各方神兵收回神界，是道教行兵科儀中不可或缺的收尾環節。此類咒語廣泛見於正一道、閭山派等道派傳承中，通常在驅邪、治病、祈福等大型法事結束時誦念，以確保所召請之兵將各歸本位，不留遺患。

歷史淵源

道教「出兵」與「收兵」之觀念起源於古代軍旅文化與巫術傳統的融合。早在漢代，道教前身之黃老道及神仙方術中已有借遣神兵執行人間任務的記載。隨著道教義理與儀式的系統化，「調兵遣將」成為正一派道士的重要法術技能，相關之「收兵」科儀亦逐漸形成規範。

宋代以降，閭山派與正一派皆發展出完整的行兵科儀體系。收兵咒作為法事最後的收束步驟，承擔著「遣之有度、收之有方」的功能，既是對神兵的禮敬，亦是防止法術失控的必要措施。明清時期，收兵咒的文本開始見於各道派科儀書鈔本，流傳至今者版本甚多，反映不同地域與道脈之傳承特色。

主要內容

咒語核心

收兵咒之內容通常包含以下要素：

• 召回令：命令已派遣之兵將即刻返回，如「天地定位，兵將回歸」「神兵急回，不得延遲」等表述
• 安撫語：對兵將慰勞之詞，如「功成身退，各返天曹」「辛苦一趟，榮歸本位」
• 封印語：確保兵將不再干預人間事務，如「事畢兵散，各安其位」「此後無令，不得妄動」
• 法印加持：配合掐訣、書符或踏罡等手勢以增強效力

儀式程序

完整的收兵科儀通常包含以下步驟：

1. 淨壇請聖：潔淨法壇，恭請相關神將降臨
2. 出兵儀式：先前法事中已完成出兵召請（此為隱含背景）
3. 宣告任務完成：法師稟告神兵，其所執行之驅邪、治病等任務已竣
4. 誦念收兵咒：正式誦讀收兵咒語，並配合相應手印
5. 送神歸位：焚化紙錢、元寶等，象徵餞別兵將
6. 封禁壇場：封閉法壇，標誌法事結束

功能與目的

收兵咒之功能主要有三：

• 確保法事完整：使整個出兵行法過程有始有終，符合道教「有遣有收」的義理要求
• 防止遺患：若兵將未適時收回，可能擾亂陰陽秩序，故須嚴格執行
• 顯示法師功力：能遣能收方顯道法高超，為道士法術修養之重要指標

相關典籍

收兵咒之文本散見於各道派科儀文獻，包括：

• 《道藏》及《藏[[外道書》]]中收錄之行兵科儀鈔本
• 正一派*《[[天醫科*》]]《[[瘟疫科》]]中的收兵章節
• 閭山派《收兵科》等專書
• 各地道士家族傳承之手抄科儀本

文化影響

收兵咒反映了道教「天人合一」與「陰陽協調」的核心思想，將人間軍事組織之運作模式投射至神靈世界。在東南亞[[華人社會]]及臺灣、香港等地之齋醮、祭煞、謝土等傳統儀式中，收兵咒仍被廣泛使用。此外，閩南地區之「王爺信仰」與「瘟神祭祀」中，亦可見類似之收兵習俗，顯示此一文化元素之深遠影響。

來源

• 維基百科「收兵咒」條目（原始頁面尚待建立）
• 道教文化資料庫

備註

資料待補充：由於維基百科尚未建立此條目，本條目內容係依據道教儀式學之一般知識編寫。部分咒語原文、儀式細節及歷史發展等資料仍有待進一步考據與補充，歡迎研究者提供相關典籍或田野資料以充實內容。

校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：「天醫科」「瘟疫科」被列為正一派常見含有收兵章節的典籍，這個說法缺乏明確依據，且這兩類科書名稱本身未必專指同一類行兵收兵科儀，容易造成典籍歸屬混淆。 → 正確：關於「收兵咒」所見科書與科儀文獻，常可見於正一派相關齋醮科儀、醫療驅瘟類儀式文本中；但「天醫科」「瘟疫科」是否可概括為『正一派常見含有收兵章節的典籍』，確實需要更精確限定書目與版本，現有表述偏概括。
• 2026-05-04 確認錯誤：「東南亞華人社會及臺灣、香港等地之齋醮、祭煞、謝土等傳統儀式中，收兵咒仍被廣泛使用」表述過強，屬於缺乏可靠範圍界定的泛化說法，容易誤導為普遍現象。 → 正確：「東南亞華人社會及臺灣、香港等地之齋醮、祭煞、謝土等傳統儀式中，收兵咒仍被廣泛使用」屬過度概括，較穩妥的說法應改為「在部分地區與個別科儀傳統中可見使用」，因其流通範圍與使用頻率缺乏一致、普遍性的可靠證