收邪咒
收邪咒是道教儀式中用以收服、驅逐邪穢與惡靈的咒語總稱，所謂「邪」涵括游魂、邪鬼、瘟神與不潔之氣等超自然有害力量。其淵源可追溯至漢代民間信仰與早期道教，並在《太平經》及後世《道藏》相關文獻中逐步發展為完整的驅邪傳承。收邪咒多與符籙、手印、法器及罡步配合使用，透過稱名啟請、斥邪令與功能宣告等語式，達成收攝、隔離、防護、驅趕或鎮壓邪靈的目的，廣見於正一與全真道的驅邪法事，亦深刻影響民間辟邪習俗與華人道教科儀實踐。
收邪咒
概述
收邪咒是道教儀式中用於收服、驅逐邪穢之氣與惡靈的一類咒語總稱。在道教科儀傳統中，「邪」泛指各種不潔的、超自然的有害力量，包括游魂、邪鬼、瘟神、瘟疫之氣等。收邪咒的功能在於運用特定經文與語言力量，配合符籙、手印及法器，達到隔離、收服或驅趕邪煞的目的。此類咒語廣泛見於正一道與全真道的各類驅邪法事之中。
歷史淵源
道教驅邪鎮妖的傳統可遠溯至漢代民間信仰與原始道教時期。《[[太平經》]]等早期道教經典中已提及驅除邪惡、保全人身的宗教實踐。隨著道教的發展，歷代道派累積了大量咒語與驅邪儀軌，形成龐大的辟邪傳承體系。
收邪咒的具體文本在各朝代道藏中多有收錄，如*《道藏》、《藏[[外道*書》]]等文獻均有相關內容。這些咒語在傳承過程中不斷演變，形成不同地域與道派的特色版本。
主要內容
咒語功能
收邪咒的核心功能可分為以下幾類：
形式特徵
典型收邪咒通常具備以下結構：
配合儀式
收邪咒通常並非單獨使用，而是作為完整法事的一部分，配合以下元素：
相關典籍
文化影響
收邪咒作為道教文化的重要組成部分，深入影響了中國傳統社會的多個層面。在民間信仰中，收邪咒的概念被簡化吸收，形成各種辟邪習俗，如貼符、懸掛艾草、燃放鞭炮驅邪等。傳統建築中的風水布局亦吸收了驅邪避煞的觀念。
在文學藝術領域，《[[西遊記》]]、《[[聊齋誌異》]]等古典小說中對道士驅邪場面多有描繪，其中便涉及各類收邪咒語的運用。直至今日，台灣、香港及東南亞華人社區的道教科儀中，仍可見收邪咒的實際應用。
來源
備註
資料待補充：本條目依據道教驅邪儀式的一般性知識編寫。收邪咒的具體文本因道派與傳承而異，若需更精確的咒語內容與歷史脈絡，建議查閱相關道藏原典或諮詢專業道教研究者。
校對記錄
- 2026-05-04 確認錯誤：“《天師府驅邪秘法》”作為“正一道傳統驅邪儀軌文獻”缺乏可核實的通行文獻依據，像是未經證實的書名，容易被誤當作確定史料。 → 正確：將《天師府驅邪秘法》表述為「正一道傳統驅邪儀軌文獻」缺乏可核實且通行的文獻依據，宜改為不具明確可考來源的說法，或補充具體版本、作者、刊行資訊後再定性。
- 2026-05-04 確認錯誤：“《道教驅邪大全》”標為“近代整理的驅邪咒語彙編”同樣缺乏明確可考的常見文獻來源，可能是杜撰或不具公認性書目。 → 正確：將《道教驅邪大全》表述為「近代整理的驅邪咒語彙編」同樣缺乏明確可考的常見文獻來源，宜視為需查證之書目，不宜直接當作確定書名與定性。
- 2026-05-04 確認錯誤：“收邪咒的概念被簡化吸收，形成各種辟邪習俗，如貼符、懸掛艾草、燃放鞭炮驅邪等”把多種民俗一概歸入道教咒語直接衍生，歸屬過度簡化，並非都能直接視為收邪咒的文化延伸。 → 正確：「收邪咒」與貼符、懸掛艾草、燃放鞭炮等辟邪民俗之間可有文化上的相關性，但不能一概視為直接由收邪咒衍生；此處屬於概念簡化，歸屬過度。
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