收猖
收猖是中國道教正一派闡事科儀（又稱拜表科儀）中的重要法事環節，屬於驅邪治病類型的祭祀儀式。「猖」又稱「猖兵」或「猖鬼」，在道教信仰中指那些遊離於人間、為禍作亂的邪祟精魅。收猖儀式的核心目的在於由道士依法施行法術，拘禁、收服這些作亂的猖兵猖鬼，將其押送至指定場所加以管束或驅逐，以保護善信免受邪祟侵擾，達到除妖鎮宅、護佑平安的功效。此儀式廣泛流行於江西龍虎山及南方正一道流傳地區，是正一派道士必備的傳統法事技能之一。
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收猖
概述
收猖是中國道教正一派闡事科儀（又稱拜表科儀）中的重要法事環節，屬於驅邪治病類型的祭祀儀式。「猖」又稱「猖兵」或「猖鬼」，在道教信仰中指那些遊離於人間、為禍作亂的邪祟精魅。收猖儀式的核心目的在於由道士依法施行法術，拘禁、收服這些作亂的猖兵猖鬼，將其押送至指定場所加以管束或驅逐，以保護善信免受邪祟侵擾，達到除妖鎮宅、護佑平安的功效。此儀式廣泛流行於江西龍虎山及南方正一道流傳地區，是正一派道士必備的傳統法事技能之一。
歷史淵源
收猖儀式源自道教正一派的驅邪辟煞傳統，其歷史可追溯至古代天師道驅逐疫鬼的原始宗教實踐。東漢末年張道陵創立五斗米道時，即以驅逐鬼魅、為百姓治病為主要宗教職能，收猖之法可謂其來有自。隨著道教在江南地區的發展演變，收猖逐漸成為正一派闡事科儀的固定程式，與上表、焚香、誦經等環節形成完整的驅邪儀式體系。
在漫長的歷史發展中，收猖儀式不僅保留了道教的宗教職能，亦吸收了中國傳統社會對鬼神敬畏的民間信仰元素。明清時期，收猖儀式在南方道觀與民間道士中廣泛流傳，形成不同地域風格的傳承體系。現存的道教文獻如《道藏》及各地方道教科儀鈔本中，均可見到關於收猖儀式的記載與闡述。
儀式性質與功能
收猖的根本功能在於驅邪治病、鎮宅保安。道教認為人間疾病、災禍往往與邪祟侵擾有關，而猖兵猖鬼正是這些邪祟的主要類型。通過收猖儀式，道士可以拘押這些為禍的精魅，將其押送至特定場所（如神廟、道觀或荒郊野嶺）予以監管，防止其繼續為害人間。
儀式過程
收猖儀式通常在道士為善信進行的闡事法事中進行，其主要步驟包括：
設壇準備：選擇適當場所設立法壇，懸掛神像、布置符咒與法器 2. 請神降臨：道士焚香誦咒，請請土地、本境神祇或相關天將降臨壇場 3. 發兵遣將：道士依法術召請天兵天將前來協助拘押猖兵 4. 擒捉猖兵：法師以符籙、法咒、手印等法術手段拘捕作亂的猖兵猖鬼 5. 押送驅逐：將擒獲的邪祟押送至指定場所，或驅逐至人間之外 6. 封印管束：以符籙封印或法術加護，防止猖兵再次逃逸為禍
常用法器與符咒
收猖儀式中常用的法器包括令牌、令牌上的符籙、法劍、令牌、印璽等。道士亦會使用專門的符籙（如收猖符、鎮邪符）配合咒語施展法力。這些符咒往往以硃砂書寫於黃紙之上，帶有特定的神將名號與法力加持。
傳承與流派
收猖儀式在正一道各法派中有不同的傳承與側重。江西龍虎山天師府的傳承注重儀式的莊嚴與法力，而各地民間道士則更強調實用性與靈驗性。不同地區的收猖儀式在細節上有所差異，但基本的核心步驟與法術原理是一致的。
相關典籍
關於收猖儀式的具體記載，散見於各類道教文獻之中：
- 《道藏》中的科儀文獻，記載有驅邪辟煞的基本理論與方法
- 各地《闡事科儀》鈔本，其中包含收猖的具體程序與咒語
- 正一派道士傳承的內部科儀手抄本，記錄不同法派的收猖秘法
- 近代道教研究者整理的田野調查報告與科儀記錄
文化影響
收猖儀式作為道教驅邪文化的典型代表，在中國南方特別是江西、福建、浙江等地區具有深遠的民間影響。直至近現代，當地民眾在遭遇疾病、邪祟困擾或家宅不安時，仍有延請道士舉行收猖法事的傳統。此儀式反映了中國傳統社會對超自然力量的認知與應對方式，體現出道教「濟世利人」的宗教情懷。
同時，收猖儀式也是研究道教人類學、民俗學的重要課題，其中蘊含的鬼神觀念、法術邏輯與宗教心理，為理解中國傳統文化的深層結構提供了珍貴的田野資料。
來源
備註
本條目部分內容係依據道教儀式研究的通用知識編寫，原始資料較為有限，部分細節有待進一步補充與考證。如欲深入了解收猖儀式的具體實踐情況，建議參閱專業的道教科儀研究著作或諮詢正一派道士。
學術專區
- 道藏所收早期道書的瘟疫觀－以女青鬼律及洞淵神呪經系為主
- 卷之十一：收驚與熏法
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